含蓄的意思含蓄的意思篇(一):中国古典诗歌的一些根本特点中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗。我整理了中国古典诗歌的一些根本特点，接待赏识与借鉴一、诗歌最根本的特点是抒情任何一种文学形式的作品，无一例外都是主体（作家主观的思想感情）和客体（客观的自然界或社会生活）相统一或相融合的产物，但诗歌却是主体性最强、主体特征表现得最为鲜明的一种文学形式任何作品，包括叙事文体的小说、戏剧在内，都不成能不表现的感情，可以说没有感情或者没有激情就不成能产生艺术，但诗歌却是各种文学形式中最富于激情和最具感情色调的文体。即使是叙事诗也带有抒情的特色。也就是说诗人对客观世界、对社会生活的把握和表现是情感式的。虽说诗人的感情也往往凝结和隐匿于艺术形象之中，而不是直接说出来的，但离开感情，我们就很难抓获住诗的形象。因此，我们鉴赏诗歌时，对诗歌的把握方式也理应是情感式的。二、诗歌（尤其是中国古典诗歌）主要是通过创造意象和意境来传达思想感情的这一点同叙事文体的小说、戏剧有显著的识别。小说、戏剧主要是通过情节，通过对生活场景的概括描绘和塑造栩栩如生的人物形象来反映生活的。什么是诗歌的意象和意境呢？从古代的诗论家到现代学者有不完全一致的说法，有的说得很玄妙，带有某种神秘色调。照我的理解，可以简朴地这么说：意象就是诗人的思想情感与客观物象的融合，而意境则是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种弥漫诗意的艺术境界。意象是局部的、概括的，而意境则是整体的、空灵的情景交融是意象和意境的共同特征，这是诗人在创造意象和意境时所努力追求的。唐代诗论家司空图说：“思与境偕，乃诗家之所尚者。”（《与王驾评诗书》）清代诗论家王夫之说：“情景名为二，而实不成离。神于诗者，妙合无垠。巧者那么有情中景，景中情。”（《姜斋诗话》卷二）“思”和“情”都是指诗人主观的思想感情，“境”和“景”都是指客观世界、客观物象，这两方面在诗中是融合在一起的，达成了“偕”和“妙合无垠”的境地。意象和意境的创造都离不开客观的物和景，但这物和景又跟我们平常生活中看到的面貌不完全一致，它是经过诗人主观思想感情的筛选、提炼、浸润而成的，是经过诗的升华的。但意境的特征又不止于情景交融，它突破和超越了概括的意象，从有限达成无限，从概括升华到空灵，它启发读者产生想象和联想，进入到诗人所创造的那个无限丰富和广阔的艺术空间，去斟酌和领悟诗人寄寓诗中的对社会历史乃至宇宙人生的斟酌和感悟。唐代诗人刘禹锡说“境生于象外”（《董氏武陵集记》），这是对诗歌意境的一种极简括又极精当的概括。意象可以从诗人的概括描写中去抓获，而意境那么须于笔墨之处得之。下面举一个概括例子来说明。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。这是王维写的《皇甫岳云溪杂题》五首中的第一首。诗中描写的是友人皇甫岳山居云溪的风景。这里写了安宁山林中的几种景象：落花空山、月出、鸟鸣、深涧。这几种景象都是客观存在的，我们没有到过云溪，但作为类似概括的个别景象，我们可能在什么地方见过或听到过；不过一经王维写到诗里，就跟我们平日所见所闻不同，它们都包含了诗人的独特感受在内，这就构成了诗的意象。像首句中“人闲”的“闲”字和次句中“夜静”的“静”字，是构成这首诗意象和意境的关键。“闲”在这里并不是指空闲，没有事干，而是指安闲、恬适，指对官场、名利、人事纷争等尘世烦扰的厌恶和回避。正是由于诗人有这样恬静恬适的心境，才看到、听到、感受到他写进诗中的那些景象。“桂花”是一种山中常见的木犀花，有春天开的，也有秋天开的，也有四时开的。这里写的是春天的山景，该是春天开的。春桂自开自落，一般人是不会留神的，只有心境恬静的诗人才留神到了，因此落花的景象就传达出了诗人一种独特的恬静的心境。落花本是客观的，但在这里也是主观的，是诗人王维眼里心里的落花，是他所感受到的，是带着感情色调的，这就构成了诗的意象。落花的意象中有诗人王维的形象在。同样，“空山”也是如此。这里的“空”不是空无一物的“空”（至少...