第1期2012年2月・探索与争鸣・No.iFeb.2012阅江学刊Yue激angAcademicJournal自我意识是一个伦理原则——马克思博士论文伦理思想探析韩玉胜，张晓东（南京大学，南京210093）摘要：在博士论文中，马克思确立了自我意识哲学的主体地位。表面看是在阐释伊壁鸠鲁哲学，实际上“已经显示出了马克思的创造的智慧”。在他的理论视域内，自我意识是一个伦理原则，有着丰富的伦理内涵，展现了其在走向社会批判以前“伦理批判”的思想特质。关键词：马克思；博士论文；自我意识；伦理原则：A12文献标识码：A文章分类号：1674-7089（2012）01-0080-06---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---任何伟大理论的成熟都有一个过程，也必定有一个开始。马克思不是天然的马克思主义者，马克思主义的诞生是一个长期的自我批判和自我深化的理论结果，其博士论文就是这种批判和深化的初次完成。马克思的博士论文主要是通过对徳谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较來阐发自我意识哲学，展现了其独特的理论视野。另外，为准备博士论文他写了七册笔记这些是我们考察他这一时期思想可借鉴的重要原始资料。本文基于对这些文本的硏读，试图对马克思的自我意识哲学进行伦理学的阐释，意在说明自我意识是一个伦理原则，是马克思人道主义的理论起点。一、马克思对伊壁鸠鲁原子论的伦理解读通过对文本的硏读，我们发现，他总的理论维度是自我意识哲学，在马克思的理论意义上，伊壁鸠鲁的原子论就是自我意识的化身，整个论文也就是自我意识的综述匀展开。但是，马克思是从伦理的角度来解读伊壁鸠鲁的原子论的，在他的理论视域内，自我意识是一个伦理原则。（一）马克思把!伊壁鸠鲁原子论理解为自我意识马克思之所以选定希腊哲学作为自己的硏完方向，并且首先把伊壁鸠鲁自然裤学与德谟克利特自然秤学的比较确定为博士论文的题目，是有其深刻考虑的，“他进行这一硏宠的理论目的，是要借助于对希腊裤学史的批判考察，探索并确定黑格尔以后秤学的发展方向。在马克思看来，希腊秫学在亚里士多德以后的发展和黑格尔以后的青年黑格尔运动，有着某种历史的类似。”『他认为，这种“历史的类似”就是自我意识成了时代精神的体现，马克思把自我意识看作是时代精神的“精神负荷者”，是德国时代精神的体现，这一观---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---收稿□期：2011・11-18作者简介：张晓东，男，安徽庐江人，博士，南京大学哲学系教授，主要从事马克思主义伦理学硏宛；韩玉胜，男，山东滨州人，南京大学哲学系硕士硏宠生，主要从事马克思主义伦理学硏完。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---点也是“博士俱乐部”®成员所共有的。用他自己的话说，选择了伊壁鸠鲁的自然秤学同德谟克利特的自然哲学的关系只是“作为一个例子”罢了。在马克思看来，自我意识在伊壁鸠鲁哲学中“一切环节”都得到了“充分表现”。在第一部分的第一节，他指出了论文的对象，选择了两种自然哲学的对比只是“一个例子”，是为了更好地阐释自我意识哲学。接下来，论述了将两种哲学等同起来产生的困难，因为将二者对立起来不符合逻辑，他们是截然相反的，从而突出了自由和必然的关系问题。第二部分，马克思勾勒了自我意识哲学的大致轮廓：原子脫离直线而偏斜是自我意识的鲜明特点，第二章对质的探讨加深了对原子的认识，原子具有内在矛盾性。第三章《不可分的本原和不可分的元素》与第四章《时间》深化了以上认识。最后一章《天象》中，自我意识哲学遭遇到了现实的矛盾：在天体中，伊壁鸠鲁看到了自我意识的一切必耍条件都得到了完全的实现：天体是个别的、独立的、永恒的和不变化的，它们偏离直线而运动，从自身中产生出时间作为自己的显现形式……天体成了现实的原子。自我意识的权威受到了巨大的挑战，自我意识在现实中的实现给自己带来的是毁灭性的结果二“个别的自我意识便从...