社会其它相关论文-宗教及其作用辩证观【摘要】本文从广义的角度比较探讨中西方宗教及其作用。宗教是伴随着人类的需要而产生的，是社会文化现象，是社会的自我意识，是人的自我意识，是人的本质的外在的表现，在人类社会中起着不可忽视的作用。【关键词】宗教社会文化自我意识西方中国宗教的作用一、宗教及其作用从广义上讲，宗教的历史就是一部人类文化史，宗教是社会文化现象，是社会的自我意识，是人的自我意识，是人的本质的外在的表现。宗教是人类文明的一种普遍的思想传统，对整个人类思想发展史都产生了举足轻重的影响。从世界文明的“轴心时代”到现当代，在世界各地先后诞生和兴亡更替的各种文明，大多都受到宗教的影响，特别是历史上许多民族的宗教与民族的文化俱荣俱损，非此无彼，一旦某个民族对自己的宗教失去了信仰，他们的文明势必走向衰落，这是已经被无数历史事实所反复证明了的。宗教是一种复杂的社会文化形式。作为马克思主义创始人之一的恩格斯，在《反杜林论》这一重要历史文献中，从认识论的角度出发，从思维与存在的基本关系入手，对于宗教形成的认识论的根源进行了深刻的陈述：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的形式。”在这里，恩格斯强调了宗教的根源是社会对人的异化，通过批判宗教对人的异化进而批判非人化的现实世界，这是历史唯物主义和辩证唯物主义的方法论审视和探讨宗教时的时代思想成就。从哲学的角度看，宗教作为一种社会历史文化现象，自她诞生之日起，如同其它人化的自然观念一样，宗教也为人们提供了一套理解人、理解世界、理解人与世界的知识符号系统，宗教一旦成为人们的世界观，就要影响人们在如何协调人与人、人与社会、人与历史、人与自然等关系方面的根本看法和根本观点。二、西方人的宗教基督教在西方社会地位的巩固始于公元四世纪，罗马帝国统治者开始大力扶植基督教，并使之变成罗马帝国国教。基督教在罗马最终取得成功，固然与统治者的扶植分不开，但更重要的是从2世纪末起罗马帝国内忧外患，局势动荡，人们从捉摸不定的现实中逃离，投身宗教以求得心灵上的慰藉，同时统治阶级也急需为即将倒塌的帝国大厦寻求一根强大的思想支柱，这在无形中也就为基督教的生长提供了优良的环境。从此，基督教一步步的迈上了西方社会统治的最高峰。欧洲人乃至整个西方世界的人几乎都信仰基督教，信仰基督教的人希望可以得永生，耶稣基督说：无论世人犯什么样的罪，只要诚心忏悔[注意：不是改过，也不是将功补过]就可以得到上帝的原谅，死后依然可以上天堂。这里就经常出现一种情况，一个基督徒，在教堂外坏事做尽，而在教堂里，他又诚心的向上帝忏悔，接着又干坏事，又忏悔。我们实在无法理解这样的行为，可按基督教教义，这样的人死后还是能上天堂。看到这里，我们也许就不难理解为什么西方人都信基督教了，说的更直接一点，也许基督教的实质就是为了满足自己的欲望而产生的符号系统。三、中国人的宗教中国人的宗教有许多，主要有佛道儒[儒也可算是一种宗教]，但中国人并不怎么专一，可以三样都信，也可以三样都不信，反正没人管你。久而久之，就形成一种情况，中国人似乎什么都信，但又好像什么都不信。中国人同样根据自己的需求对宗教进行改革，这从佛教的传入可以看出。中国人在引入佛教时，并没有照搬照用，而是对它进行了很大的改革，注入了许多中国的东西。中国人的信仰给人的感觉有点像大杂烩，佛教中有道教的，道教中有儒教的，儒教中又佛道都有，挺有意思！中国人的宗教信仰是多元化的，这也就导致了中国人没有西方人的那种宗教狂热，虽然中国历史上有许多利用迷信来蛊惑人心的事，但这些都不能算是宗教狂热。中国人信教，更多的是严格对自己的要求，更多的是追求一种心灵的宁静，从不在乎外面怎样，别人怎样。所以中国人从来认为信不信教都是自己的事，从不去干涉别人，自己也从不被别人干涉。有了这种观念，自然就不会产生宗教狂热。中国人从不奢望永生，我们相信轮回，一个人这世的福祸同上世有关，这世的善恶，又与下世有关，如此循环不休。所以中国...