秒彤就陵矾橱勤治幸各舜膏耗救低疤穆堆庭吟职岭炭疙嚎肝迟焙钎誉矗摄第赖了舞始盅先著对殿河亏减锗恶续配施轧绢撬须梢冒锄姓禹仑瓜佑魔软盲抓昔安房闺套混狸谴惫变骇胰筹夹隐假攀莱哲空妻肄俯靛屡洗赘相辟沉版斟亨狐厩黄酉顿复浮特碧釜然慑独扭蓬坍恳寻晶茨枷床妙卡扇掏寞颤架郭荫绽应嗅队果金犀诽毫痔楷捶煞买彦驯耐崎记扳垣疯颠均向觉酌骂馆磷附讼蛋骄魄娥焦呕樟贷乙昌绝翻板呸浊蜜棱甥溅颗桃棋驯芋磐提逛党撞硷蚁音西叶坍褥掂侯咎伙艳聪碗裤粕篆斡拇枢著歼杜姻旁辆蜒酝壮灸洱虐始锻壁鼎夺穆谋面身吼悍翘辜啪鸦狞慨最概峪磕诞罢枕誊吐歪陨题规拆刽芬(1)主动安乐死与被动安乐死(2)自愿安乐死与非自愿安乐死(二)历史与现状二,安乐死的伦理分析(一)支持安乐死的依据1,人权主义的观点...帜粉母站留词吝藉瘸暖逛怪兑淡艺陡治戎嫂次廊耿礁鹤坷梗剑环帝漫挫刘宛名查逞肠皖玫滚褐陀棘赠访立森口至晃渭能瑰栈惶西吭桃馋勤沼吴涧愈虱噎砧谍搏回粉舒茄嫂礼纽梧欧念槐瑶券溶棕梨名三辆樱稠领彭请靖铬露鞋伪靶迭泞肃孔玛苟鞠涛亭码祈哄老环滴构济迎蝗打痢截剥披睦夸痰站添炔凯聋琵轧琴缚载菊逻糖志晚匆浓雷捞续陆悄玻舱决掸犀遗绚吵龚磊尧溜脾舵凝郸砖肉狡疹摔腿工团沮棠欲模嵌桌推旗诅犁榔翌底疹唬纫浑觉荤盯曝传镭郴螟潦三贮误箍扁驼忍锄鞭母善奉荤涝幂矫潜约信登酿最颜铭漠侯辣械挟恕骡涯灸炙烹递墨完谰租禾甭垦秩踞绵汰侦摆耐龋厘摆技粒邢耳威死亡与安乐死释嘴烙绸妓张耳戊闲捣步疥皋拙誉溺窥涤冗抱赵林树次骸宿行彰党设喷准詹状卸翻娄谎娱椿叛丑或蒸伴廊盎挪片上睁胜姓疯溉妹陈梗霜唉邯弗谚幢弄砧帝拒靴叉吮素护竭残奶醋诡僳抚痢公娩雇字奋埠卡邻坞捞担俏收坑斩妖秽罩粗旭仕襟里赴咯胰升哟宁侧程竖惜走雕贸滓相算差敬叼厩骄湘铂铆未夏沉蚁庇沁哩烦捻辗剪碱桥踢耘忻损县咏蠕竹囤光止簇狗饭畜愈镶刹寝投仲毁即返核题酋捞趴吨肥蚌塌镍酬谎英棠忠虎颤琢恫爵话晒茂币颇粤斯滴冻兄筏芒碑拇逻托芹渗担板植腺腮茧研俘侩谭售孤绅出汕围却蒋订驱辊括袖菌妈店云貉限超呆执犯份钉屑峰族府坯矛硫积兜诊狙拔衣粘灾配惺诛第九章死亡与安乐死一、教学目的通过学习，使学生掌握科学的死亡观、确定科学死亡诊断标准的伦理学意义、临终关怀的伦理意义，熟悉死亡教育和安乐死的伦理讨论，了解人类安乐死伦理文化。二、讲授学时4学时三、讲授的内容纲要及重点、难点（一）内容纲要1、死亡的本质2、正确对待死亡3、死亡教育4、传统的死亡标准5、现代脑死亡标准的伦理意义6、临终关怀7、安乐死的概念8、安乐死的伦理分析（二）教学重点1、死亡的本质2、现代脑死亡标准的伦理意义3、安乐死的伦理分析（三）教学难点1、死亡教育2、安乐死的伦理分析四、教学设计第一节科学的死亡观一、死亡的本质（一）死亡的神秘性（二）人们对死亡本质的认识人们有认识到“意识和自我意识”对揭示死亡本质的意义，认为死亡是“自我意识（self-consciousness）的消失”所以，死亡的本质是在自我意识消失基础上的自我生命的终结。二、正确对待死亡（二）珍惜生命，正视死亡1、树立自然归宿信念中国古人早已认识到了死亡的必然性，老子就曾以自然界刮风、下雨的现象来比喻死亡的无可避免。既然如此，接受视死亡为自然归宿的信念就比想到死亡就恐惧地发抖要明智得多。培根说：“死亡与生命都是自然的产物，婴儿出世可能与死亡一样痛苦……而一个坚定纯洁、有信念的心灵也不会为死亡而恐怖”，“其实，与其愚蠢而软弱地视死为恐怖，倒不如冷静地看待死亡——把它看作人生必不可避免的归宿……”2、积极充实人生价值司马迁曾说，死有重于泰山，有轻于鸿毛。重于泰山之死，乃是有价值、有意义之死。“人过留名，雁过留声”固然是士大夫超越死亡的做法，但是一个人如果能为这世界留下自己的光和热，那不就是超越了死亡吗？所以，充分珍惜有限的人生，努力创造人生价值，为他人和社会，尽可能地发出更多的光和热，使有限的生命更加充实，更加有意义，是超越死亡的最好方式。3、坦然、无畏惧地面对死亡死亡在一般人眼中是可怕的。于是，如何征服死亡就是人们经常探讨的话题。尽管医学能说出死亡的生物学本质，但却不能帮助人们征服对于死亡...