画川高级中学高二历史教案备课纸课题：专题一中国传统文化主流思想的演变主备人：蔡静备课时间：2014-12-11上课时间：审核人：高二历史备课组上课班级：高二（）课时：2-3课型：复习课【知识考点】1、孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。2、“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其他确立儒家独尊地位的措施。3、程朱理学、陆王心学。4、李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。【知识梳理】1、中国传统文化的主流思想是什么？演变发展经历了哪四个阶段？2、孔子、孟子、荀子的主张3、儒家、法家、道家、墨家的治国方略、用人策略、天人关系方面的不同？4、汉代董仲舒的观点主要有哪些？5、汉武帝是如何确立儒学的独尊地位的？6、比较程朱理学和陆王心学在世界本源和方法论上的异同7、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的观点分别是什么？概括三者观点的共同之处。【课堂演练】1．有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家2．孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的3．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺4．在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是：①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④5．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想6．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要7．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒8．西汉“罢黜百家、独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点都是A．压制知识分子B．加强君主专制统治C．完善法律机制D．区别对待古代文化9．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括：①兴办太学②规定“四书”、“五经”为教科书③诏令全国各郡设立学校④太学生员经考试合格即可任官A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④10．下列语句体现“以民为本”思想的是：①君者仪也，民者影也，仪正而影正②民者，国之本也，财用所出，安危所系③道之以政，齐之以刑④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐A．①②B．①③C．②④D．③④11．汉末，“六艺”之学有130家，3123篇。至于诸子，共有189家，4324篇。各家的情况分别为：儒学，53家，836篇。道家，37家，993篇。阴阳家，21家，369篇。法家，10家，217篇。名家，7家，36篇。墨家，6家，86篇。纵横家，12家，107篇。杂家，20家，403篇。农家，9家，114篇。小说家，15家，1380篇。其他还有赋、杂赋、诗、兵、天文、历谱、五行、蓍龟、杂占...