继承与超越：马克思价值理论与西方价值理论的关系【摘要】西方价值理论的发展为马克思价值理论的形成奠定了基础，马克思价值理论批判地继承了西方价值理论的积极因素。它延续了西方价值理论发展的脉络与趋势；继承了古代价值理论中价值论不能完全脱离本体论及价值客观性思想:承接了近代价值理论中价值论不能脱离认识论和理性主义的思想：契合了现代价值理论强调主体性和个体性及承认非理性作用的思想。马克思价值理论真正解决了人与物、人与人、人与口身的关系问题，解决了科学与价值的二律背反，实现了人类价值观的根本变革。【关键词】马克思价值理论；西方价值理论；关系【作者简介】陈玉君，南通大学政治学院副教授，博士，硕士生导师，江苏南通226019【】A81【文献标识码】A【】1004-4434(2012)12-0020-04任何一种理论都是从已冇的思想资料出发，英形成都冇一定的思想理论基础，马克思的价值理论也不例外。从理论渊源来讲，西方价值理论是马克思价值理论的思想资源，马克思的价值理论是对西方价值理论的继承与伟大变革。一、西方价值理论的发展为马克思价值理论的形成奠定了棊础西方价值理论伴随着西方哲学的发展而发展，它经过了古代、近代和现代三个发展阶段。西方古代价值理论思想萌发于口然哲学，口然哲学以事实代替价值，忽视对人的关注，由此形成绝对主义价值观；随着哲学研究主题从H然哲学向人牛皙学的转换，古代价值理论由关注事实转向关注人类白身，将人的感觉看作万物存在与否的尺度，并将“感性存在的人”转向“理性的自我”，形成相对主义价值观：随着哲学研究主题进一步由人生哲学转向精神哲学，古代价值理论强调“神性高于人性”，上帝是万物的尺度，曲此走向神学价值理论。神学价值理论否定人的价值，在物质价值观上表现为禁欲主义；在知识价值观上表现为把圣经推崇为一切知识的标准；在道德价值观上把圣经的道德训条当作最高道德规范；在政治价值观上表现为维护神权统治的专制观念。西方近代理性主义价值理论以个人为出发点，把追求个人幸福或个人利益视为人的本性和目的，强调个体的权利意识，吏视现世住活，肯定个体的物质欲望和功利追求，但它不是无节制地强调个休的欲望与追求，而是突出理性的作用，主张川理性去认识和把握，力求在理性作用下将个人利益、个体自由与普遍道德原则相统一。像霍布斯的“社会契约论”、边沁的“最大多数人的最大幸福”原则等就是探求如何把利己的出发点与普遍的道德原则协调一致。确立起普遍道徳原则的最根本目的在于为个人的利己目的服务，其根本Z处仍在于寻求个体的物质利益和功利追求的合理性。因此，西方近代价值理论表现为一种“普遍的个人主义”或“以普遍主义为特征的个人主义”。西方现代非理性主义价值理论突出人性中的非理性特征，它鼓吹人的意志、欲望、本能、情绪、直觉等因素在认识世界和驾驭人类行为过程中的重要性和价值，强调意志对于理智、实践理性对于理论理性、价值対于事实的优先地位以及价值在哲学中的中心地位。它突出人的主体地位和价值地位，强调人的重要性；突出个人的木体地位和价值意义，拒斥社会木体和社会价值；它把价值与伦理相对立，其价值是反伦理的。因此，追求“个人本位”的价值目标成为西方现代价值理论的一个重要特征。从上述分析可以看出，西方古代价值理论思想大都建立在唯心主义基础Z上，是i种神秘主义、禁欲主义的道徳观和价值观。在人与物的关系问题上，要么偏重于客体（寻求卅:界木原），要么偏重于主体（人是万物的尺度），在超验的世界中（上帝是万物的尺度）构筑人类的价值与幸福，而贬低和漠视现实主体人的价值，具有虚幻性和不合理性。西方近代价值理论否定了中世纪的禁欲主义，强调“功利”问题。在人为人的关系问题上，关注如何为牛活于社会秩序中的个人揭示行为准则，追崇“普遍的个人主义”；在人与自身的关系问题上，将价值与人的白然属性、感性和理性相联系，充分肯定个人价值及现世生活的意义，但始终未能与人的物质实践相联系。西方现代价值理论突出人性中的非理性主义，克服了机械口然主义和理智主义的片面性与彼岸性，打破了机械论、理智主义构筑的僵死呆板的世...