《拯救地球和人类未来——海德格尔的后期思想》宋祖良：《拯救地球和人类未来——海德格尔的后期思想》，北京：中国社会科学出版社1993年。第3页海德格尔很早就预见到20世纪科技的迅速发展在此世纪末所引起的全球性的生态危机，海德格尔的后期思想原来早已在呼吁保护地球，力图使技术时代的人类摆脱严重的危险和困境。海德格尔的后期思想的主题是拯救地球，维护人类的基本生存条件，维护人类在地球上的长久生存，这已经是西方学者达到的认识。第10页海德格尔在30年代（20世纪——引者注）发出的的“拯救地球”呼吁，在半个世纪后得到了证实。第62页海德格尔说：“大地（即地球——宋祖良注）成为单纯被利用和剥削的地方。”1第69页海德格尔在1936-1938年的《哲学献文》一书中写道：“科学的进步将使对地球的剥削和利用……达到今天还无法想象的状况。”2珀格勒评论说：“拯救‘地球’这个主题已经贯穿了《哲学献文》。”3第148页在对艺术的沉思中，海德格尔旨在恢复地球的本来面貌。科技曾把地球看成剥削、利用和进攻的对象，在海德格尔的艺术沉思中，地球成了大地，大地是人类生存和繁衍的基地，用海德格尔的话来说，是人居住的地方。德文的地球，Erde，本来就有大地的意思。Erde在学科上被译为地球，许多世纪以来一直被人们当作科技上征服和进攻的对象。Erde在艺术中，在古老的传统中，被译为大地。Erde的这种多义性，在海德格尔看来并不是坏事，而是能防止技术世界中的人一味地去进攻地球，能唤起现代西方人对一个古老的真理的回忆，这个古老的真理就是：大地是万物之母，大地也是人的母亲。……人是生存于大地的人是依赖于大地的，人是从属于大地的，这是人的生存之所在，人的存在之所在，人的根本之所在。第149页海德格尔对艺术的沉思要恢复地球（大地）的本来面貌，更本源的展现，更始源的真1GA39,s.105.此处的Erde与Heimat（故乡）2GA65,ss.156-157.3Pöggeler,Otto.DerDenkwegMartinHeideggers.Pfullingen:GuentherNeskeVerlag.1990,s.389.《海德格尔的思想之路》，第三版后记。转引自宋祖良：《拯救地球和人类未来——海德格尔的后期思想》，北京：中国社会科学出版社，1993年，第8页、又第69页。理：大地是万物之母。在海德格尔的艺术沉思中，“拯救地球”已被提到“拯救万物之母”的高度。第96页海德格尔说：“充足理由律的严格说法‘没有什么东西是没有需递交的理由的’可以转换成这样的形式：没有什么东西是没有为什么的。”4并引用安格鲁斯·西勒乌斯（Silesius,Angelus）的两行诗以作说明：“玫瑰是没有为什么的；它开花，因为它开花，/它不在意它自身，也不问人们是否看见它。”5海德格尔引用了歌德的两句诗，表明自己反对研究者通过“为什么”的问题无休止地追求理由：“歌德谈到新时代的科学：‘但是，研究从不疲倦地力求和探究/法则、理由、什么和如何。’……每当我们追逐存在者的理由时，我们会问：为什么？这个疑问词驱使着观念从一个理由走向另一个理由。‘为什么’使人不得安宁，不允许中止和停止。‘为什么’这个词不断地把人拉进不倦的延续就会把研究推向如此的程度，以致它将与研究一起走的太远。”6海德格尔要求用“因为”（Weil）去取代“为什么”（Warum）。他接着又引用了歌德的一句诗：【第97页】“歌德说：‘你坚持因为，并不问为什么？’什么叫因为？它拒绝探求为什么，因此，拒绝探求论证。它拒绝论证和寻根究底。”7第229-232Humanismus：人论，在海德格尔该文中应理解为“人类中心论”（人对物的统治关系）或“人本主义”；而非“人道主义”（人与人的同等关系）。4Heidegger,Martin.DerSatzvomGrund.(GA10).Pfullingen:GuentherNeskeVerlag.1978,s.67.(此为单行本，手中暂无全集本。)5DerSatzvomGrund.s.68.6DerSatzvomGrund.s.206.7DerSatzvomGrund.s.207.