从《大唐北岳神庙之碑》看唐代隶书的成就及其影响张春霞，阴胜国（保定学院基础教学部，河北保定071000）摘要：《大唐北岳神庙之碑》具有字形由方趋扁、笔画遒劲圆润、打破了隶楷杂糅、恢复隶书规范、崇尚雄厚丰逸的风格特征，体现了李唐盛世泱泱大国的时代气象。其艺术特征印证了唐代隶书从“石经旧法”到“明皇新体”的变化，而以此碑为代表的唐隶对后世尤其是淸代碑学书法的复兴产生了重要影响。关键词：书法史；古北岳庙；唐碑；唐隶；碑学；《大唐北岳神庙之碑》中图分类号:J292.2文献标志码：A文章编号:1674-2494（2013）03-0081-04河北保定曲阳古北岳庙内丛立如林的碑碣，具有巫要的历史文献和书法艺术价值。碑文涉及到祭祀、建筑、历史事件与人物、官职、古代机构设置等诸多方而，为研究古北岳历史、山庙祭祀文化提供了可靠翔实的文献资料和历史依据；碑刻书法则涵盖篆、隶、楷、行、草五种字体，时间门汉代延续至民国时期，数量多达200余通，这种品类全、时间长、数量多的视觉艺术盛宴，可以印证书体流变、书风变迁，亦可作为书家临辜取法的范本。一、古北岳庙唐碑概观现存于古北岳庙内的历代祭祀北岳神于曲阳的碑刻，较早的冇唐朝的四通,依年代先后为：（1）御史中承韦虚心撰写的《大唐北岳府君之碑》，此碑立于唐玄宗开元九年（721年）三月十六II。碑文描绘了北岳的雄伟气势，歌颂了北岳神的讨逆护国之功，表彰了“恒阳县令刘元宗”及其僚属的政绩和品格。（2）定州刺史张嘉贞撰写的《北岳恒山祠碑并序》，碑文描绘北岳的雄伟庄严之势，历述各朝祭祀北岳的情况，独尊大唐祭祀之恭谨。此碑立丁唐玄宗开元十五年（727年）八月。张嘉贞既为定州刺史，曲阳乃是其辖区，于北岳庙树碑立颂，是其分内之半。（3）陈州氏史郑子春撰写的《大唐北岳神庙之碑并序》，此碑立于唐玄宗开元二I•三年（735年）闰|•一月。郑子春是陈州（今属河南省淮阳县）长史，系越地撰文，故碑文中有“敢让当仁”（即当仁不让）的话。碑文的书写者是博陵人崔鏤，篆额者是安喜县尉李逖。（4）翰林学士李荃撰写的《大唐博陵郡北岳恒山封安天王之铭并序》,此碑立于唐玄宗天宝七载五月。碑文记述封北岳为安天王的经过和意义。以上四通唐碑，从书法艺术的角度来说，最具代表性的当属《大唐北岳神庙之碑》。《大唐北岳神庙之碑》立于唐玄宗开元二十三年（735年），碑体高大，篇幅宏观,通碑高3.3米，宽1.44米，凡26行，每行51字c山陈州长史郑子春撰文，博陵（今定州-代）崔鏤书丹,安喜县（隋唐为定州辖县）尉李逖篆额。碑文开篇以恒山雄奇之状,喻写北岳神庙之庄严，继而叙述天下太平、百姓富足之世象，同时全文赞扬了节度使张守珪忠勇报国、机智善战、勘定叛乱之功，歌颂了北岳神庙护佑显灵之威,属于封建王朝歌功颂德之同。从书法上来看，此碑处于唐代隶书从“石经旧法”过渡到“明皇新体”之后的作品，改变了从汉末到初唐受《熹平石经》影响下的体态大小一律、丁•整规矩、点画拘谨刻板的特征，字形山方趋扁，笔画丰腆厚重，体现了李唐盛世泱泱大国的时代收稿日期：2013-02-22基金项目：保定市哲学社会科学规划课题“曲阳北岳庙历代碑刻的艺术价值研究7201201087）作者简介：张春笈（1961-）,女，河北保定人，副教援，中国书法家协会会员，保定市书法家协会副主席，主要研究方向为艺术学。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---气象。毫无疑问，现今藏于曲阳北岳庙的《大唐北岳神庙之碑》便是唐代隶书的代表作之一。二、《大唐北岳神庙之碑》的书法艺术特色唐代的书法以楷书和草书最为发达，使极端工整的楷书和纵横恣肆的草书奏出了时代的最强音，而且在隶书的创作上也打破了魏晋以來的沉寂局血•，使隶书焕发出询所未冇的光彩。正如启功先生所言：“唐人用隶书体，是使用III字体，但能在汉隶的基础上开辟途径，追求新效果，不能不说是一种创新。”山⑷综观唐代的隶书，主要倾向是受唐代楷书的影响，总体追求工整华丽，点画刻露光挺，线条强调两端,作品的格调和趣味稍嫌不足。尽管如此,唐代的隶书经过唐玄宗的变法，取得了很大的审美突破，体现出大唐雄厚丰...