对日语中「X理」的考察【摘要】本文主要考察日本文化中的「?x理」一词，「?x理」分为两类，第一类是报答对方的施予的恩，第二类是保全自己的名誉。本文基于「？x理」的定义以及和「?X理」相关的语言表达总结出了「?x理」的几个基本特征。「?X理」具有普遍存在性，同时也有强制性，另外，还有和「人情」对立的一面。日本人的日常行为受「?x理」的严格支配，与「?x理」背道而驰的人必定会受到社会和他人的排斥。本文认为日本的这种独特的行为准则是“集团意识”和“耻感文化”孕育产生的。【关键词】「?x理」；特征;语言表达;形成原因【】G64.24【文献标识码】A【文章编号】2095-3089(2015)20-00-021•刖目「?x理」这个源于中国，随着中国文化和书籍传入日本，「?x理」这个概念也被日本人接受，随着时间的推移，「?X理」在日语中的意义得到了发展扩大，和汉语中的「?X理」相比其意义更加丰富。「?x理」被视为是日本社会的一个道德准则，鲁思?本尼迪克特认为如果不考虑「?X理」的话，是不可能理解日本人的行为方式。由此我们可以看出，考察日本社会和日本文化中的「?x理」是极其重要的，它同时也是理解日本文化或者日本人思想的前提。2.「?x理」的定义「?x理」是日本文化的一部分，具有多层意义，其中『大辞林』对「?x理」是如下定义的：(1)物事®正Lu道筋。人?g®踏厶杉沁莕正Lu道。道理。(2)??人?v?S中社会?v?S©中了，守易<叁道理匕LT意？R吞札亡毛®。道?X。(3)他人匕®交？H上中C奁得•札(jf旮(4)意味。:b(少。(5)直接血？F?v?S®者®?g(二态各，血？F同??®?v?S。另外，本尼迪克特在《菊与刀》中把「?x理」定义为“义理是日本独有的，既非中国孔孟之道的产物，又非源自东方佛教”。然后，本尼迪克特将「?x理」分为两类分别论述。一种是“对社会的义理”，即向人报恩的义务;另一种是“对名誉的义理”，是指使自己的名声不受玷污的义务。3.「?x理」的特征通过对『大辞林』中和「?x理」相关的表达的考察，得出包含「?x理」的词14个，如「?x理?？3」「?x理?吣」「?x理付gabtd「?x理立了」等，以及6个惯用句「？x理态易仲」「？x理一遍」「?x理（二t」「？x理匕？欠加占扦尥」「？x理奁立了易」「？x理奁？？易」。表1和「?x理」相关的语言表达番号用例用例数l?x理®?HW[l]4372?x理人情[2]1043不?x理544?x理?预？475?x理水？？㈧436?x理（：毛417?x理合欠＜308?x理立了289?x理千彐彐2810?x理奁立了苍22上表列出了最常用的10个和「?X理」相关的表达，占到了整体的53.4%。下面，通过这些语言表达来分析「?x理」的特征。3.1义理的普遍性「?x理」在日本社会生活中有很重要的作用。首先，从语言表达上来看表现在和「?x理」相关的表达数量大。通过上面两个语料库的统计，和「?x理」相关的语言表达多达1559个其中使用最多的就是类似「？父理?©1_1」「?\理®兄弟」「x理®父」这种“义理+亲族名称”的模式。另外，「?x理立了」表示“尽情分，保持情面”，「?x理奁立了苍」指“抑制自己的欲望，重视与他人的交际关系和情义”。两者都是规定限制日本人的行为方式，认为按照「?X理」行动是最安全的。其次，日本人在经营人际关系的时候，必须严守「?x理?预梗?即在交往上决不欠人情的原则。基于这个原则建立起来的人际关系称为「?x理合U」或者「?x理态各仲」。而对于不懂「?X理」的人，称之为「?*理知6丈」。最能证明「?X理」在日本人日常生活中的重要性的应该是「?x理?欠加S札心」这句惯用语。以男人扎兜裆布来类比「?x理」的重要性，其意思为礼不可疏。3.2义理的强制性本尼迪克特在《菊与刀》中提到「?x理正L叁筋道。人®踏石行含道。世?g'®申L?UC：、不本意々私6玄苍二T、ab苍。」，这种「不本意」在语言表达上体现为「?x理（二？？。6札」「？x理（二迫今札易」「?x理（Ct」「？x理？吣」等用法。下面通过具体的文学作品来分析「?x理」的强制性。老?？奁二''圭加玄？荬?o?々加O亡。宗助过毛3少L真面目T、态o亡®T、态易。？g（二？K割”出L亡、态亡加屯画（二加u/i?®J:3々代物奁持。了、？乂理（二t室中（二入6々（少札比旮6々0自分©空虚旮事奁？uI：亡态易。宗助U人＜（二？奁打亡。L加t...