鱼我所欲也【作者】孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注释】（1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。（2）苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。（3）辟：同“避”。（4）如使：如果，假使。（5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。（6）何不用也：什么手段不用呢？（7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。（8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。（9）丧：丧失（10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。（11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。（12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。（13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。（14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？于，对。何，什么。益，好处。（15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。（16）得我：感激我。得，同“德”，动词。（17）乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”原先，从前。（18）是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。（19）（此之）谓（失其）本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。【名句诵读】（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【课后练习】一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。（此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。学生可以各抒己见，考察学生理解能力的同时也注意学生的语言组织能力，是一个比较开放的问题。）二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。1．所识穷乏者得我与与，读yú，句末语气词，表示反问。呼尔而与之，行道之人弗受与，给。2．蹴尔而与之，乞人不屑也而，连词。连接修饰语和中心语。由是则生而有不用也而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。3．所欲有甚于生者于，介词。表示比较。万钟于我何加焉于，介词。引出动作的对象。4．非独贤者有是心也是，指示代词。这个，这样。是亦不可以已乎是，这样看来，由此看来。（此题意在让学生积累常用实词、虚词。）三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈...