金谷月中秋团圆节文化的历史渊源“万里无云镜九洲，最团圆夜是中秋”。月的团圆唤起亲人大团圆，每逢中秋佳节，千家万户对着上空皎洁皓月，观赏祭拜，祈福祝愿，思念亲人，寄托情怀。因此中秋在古代被视为特别的“团圆节”。几千年来的中秋时节，人们企盼团圆的习俗凝聚成中国血缘的祥和文化一种体现，也是千年文脉的集萃精华。“大团圆”作为中华民族血液中流淌的文化瑰宝，浓缩了几千年儒家文化中的“血亲人伦”，也就是我们所知“孝”的表现。无论时光如何变迁，无论承载哪种方式，亦或碎花剪纸、亦或炮竹声频、亦或传世名著，亦或诗词歌赋，中秋团圆都是文人墨者诠释浓浓思乡情谊的最佳表达。大团圆以独特的血亲团圆为基础，将民族团结和国家一统融合于儒家“团圆文化”之中，造就了东方式的、强大的“思亲”、“思乡”文化流。金谷月中秋团圆节文化，正于儒家根深蒂固的文化渊源。近代诗人徐志摩曾在《印度洋上的秋思》中这样说到：“所以我曾说：秋月呀？我不盼望你团圆。这是秋月的特色”，可见大团圆在中秋月圆夜引发思乡之愁有多深。值得提出的是，团圆节的民族相思情谊在宋代就已盛行。最早关于团圆节记载始于明代《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节也”的记载。其后各朝各代的文人墨客对中秋团圆文化都有各种书写，这让国人对中秋团圆文化内涵的了解也更为深刻。从名著中解读金秋团圆《红楼梦》中封建家庭式的团圆当我们走入曹雪芹留下《红楼梦》这卷千姿百态的文字版《清明上河图》，其中就有两章关于大观园热闹非凡、精细讲究的中秋夜的描写。晚宴落幕，月上柳梢，贾母领一众前去赏月作乐。书中写道：“当下园子正门俱已打开，吊着羊角灯。嘉荫堂月台上焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过”。贾府老少团聚，中秋节的主题就是“圆”字，“于厅前平台上列下桌椅，又用一架大围屏隔作两间。凡桌椅形式皆是圆的，特取团圆之意”。中秋节的中心自然是月亮。天上月圆，人间团圆。贾政、贾赦以及族中子弟都来了，贾政是从海南长期出差回来的呢。一家人一起击鼓传花、讲笑话活跃气氛，亲朋好友汇聚一堂，共享天伦之乐。《水浒传》草莽英雄式的团圆对宋人来说，中秋是个世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝，宋人的中秋节也是一个饮酒的节日，不醉不归。在《水浒传》这部草莽英雄小说里，提到中秋节有两回：一是第二回里史进邀请少华山的山大王中秋团圆，是《水浒传》中第一个节日；二是第三十回里张都监宴请武松。我们从《水浒传》中提到的中秋团圆习俗，归结起来有两点。一是阖家团圆。在武松发配孟州时，被张都监“重用”时写到，“当时张都监向后堂深处鸳鸯楼下，安排筵宴，庆赏中秋。叫唤武松到里面饮酒。用中秋节赏月……”，除了武松没有外人，是一个阖家团圆的节日。武松作为外人，“吃了一杯便待转身出来”，张都监挽留说“如自家一般，何故却要回避”。武松参加张都监的中秋节家宴，按照习俗感觉到不是外人，十分激动，在合家团圆的气氛中坠入圈套。验证了“每逢佳节必思亲”的谚语。二是饮酒赏月。史进是水泊梁山第一个出场的好汉。“史进正和三个头领在后园饮酒，赏玩中秋，叙说旧话新言……”。史进结识少华山陈达等三位好汉，往来甚密。中秋佳节，便邀三位好汉到庄上“赏月饮酒”。中秋之日，“宰了一腔大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵宴”，非常隆重。这与材料记载是相同的，《东京梦华录》记载：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。富贵人家在自家亭台楼榭，饮酒赏月；一般人家则到酒楼订饭，边吃边赏月，小孩子则连宵嬉戏，达旦不寐。宫廷里的中秋团圆盛宴据《清史稿》记载，清...