圣训注释学初探潘世昌（西北民族大学伊斯兰文化研究所，甘肃兰州730030）摘要：圣训注释是圣训学的一个重要分支，它主要对圣训进行各方面的研究和阐释。穆斯林学者对圣训注释的重视从收集圣训时就已开始，其后出现了卷帧浩繁的注释作品。这些作品在遵守相应的注释规则的同时，也各有特色。有注重词语解释的，有注重教法律例的；有关注意义的，也有关注传述系统的，不一而足。对于圣训的研究，仅局限于翻译是不够的，在圣训翻译已取得一些成绩的我国学界，适时推出相应的圣训注释研究是非常必要的。关键词：圣训；圣训注释；伊斯兰教中图分类号：文献标识码:A文章编号：伊历二世纪初，圣训搜集工作开始启动，至伊历三世纪，圣训的搜集与整理基本接近尾声，负有盛名的六大部圣训在这一时期皆已成册。而在伊历二世纪末，随着圣训的搜集与整理的兴起，另一门学科也在悄然兴起，这就是圣训注释学。很显然，圣训注释学是圣训学研究范畴内的一个分支，它的主旨就是注释圣训。在我国伊斯兰研究界，《古兰经》的翻译与注释的研究己取得了一些成绩①，而对圣训的翻译与注释的研究则相对薄弱。如果说圣训的翻译有一些进展的话，那么，圣训注释学的研究至今仍是一个空白，学界还没有此类的文章问世。如果认为《古兰经》注释对我们研究伊斯兰的奥义有莫大裨益的话，那么，圣训注释同样对我们的伊斯兰研究有莫大的裨益。《布哈里圣训实录全集》的中文翻译者在前言中称：“因为圣训不仅仅是一部宗教经典，它的价值已远远超出了宗教的范畴，具有了更广泛的哲学、文学、语言学、历史学、民俗学、社会学价值。圣训对于研究阿拉伯历史、文学、语言、哲学以及穆斯林各民族的民俗社会、文化教育、伦理道德等都具有十分重要的意义。”⑴尽管圣训有一些译本问世，给研究人员和信众带來了很大的便利，但很多研究者还是望而却步。因为一些理解圣训含义所必须的背景知识，译文并没有提供。其实，不能正确理解圣训尚在其次，让人主要担忧的是出现歧义注释，然后以讹传讹。不论历史还是现今，歧义的圣训成为教派间攻击的说辞。因此，加大或重视对圣训注释的研究就应成为必要的工作。一、圣训注释学的发轲及其重要性收稿日期：2009-11-03基金项目：国家社会科学基金项目“《圣训》研究”（05BZJ008）作者简介：潘世昌（1971-）,男（回族），宁夏海原人，西北民族大学伊斯兰文化研究所副教授，博士，主要从事伊斯兰文化研究。①就古兰经的翻译而言，穆斯林中间己出现了十几种译本，相信还会有其他译本陆续出现。而对于注释的研究，宇夏大学金忠杰申请的国家社科基金项口“古兰经注释研究”己获准立项，•苴研究成果不久可望问世。圣训注释的岀现儿乎是与圣训的传述同时岀现的。先知穆罕默德在世时，就经常向其弟子解释圣训中的单词及意义，但与《古兰经》明文的注释比较來说，关于圣训的明文注释仍是非常薄弱的。在圣训还没有得到重视的时代，更别遑论圣训注释学的发展了。因为先知穆罕默德那时的重点是注释《古兰经》，对弟子们不懂的经文做出阐释，这也是他的职责与使命的一个体现。于是在很多圣训中，我们看到先知穆罕默徳忙于解释弟子们疑惑的经文及其中的教法，或就某一问题宣讲。当然，早期信仰虔诚的圣门弟子并没有忽视对圣训的学习，并经常询问某些圣训的具体意义。艾奈斯•马立克传述的一则圣训，先知说：“病无传染，也无凶兆，我最喜欢'法艾录'”弟子们问：“何为'法艾录'先知答：“美好的言词。”〔2](26)另一则圣训。先知说：“我梦见我喝了鲜奶，甚至奶从我的指甲缝里流了出來，我将剩下的递给了欧麦尔。”众人说：“真主的使者啊！你怎样解释这个梦！”使者说：“那是知识。”⑶⑶羽伊历二世纪和三世纪出现的圣训集，它们在辑录吋对圣训大都进行了编排，把同类的圣训放进相同的章节里，如信仰章、礼拜章、斋戒章等。比如，布哈里圣训集分为97章，穆斯林圣训集分为54章。这种按内容划分章节的做法其实就是对圣训的一种简单注释。布哈里在每章的开头还引用相关的古兰经文，这里有经训相互佐证，相互注释的意思。在圣门弟子和再传弟子时代，及至伊历二世纪和三世纪，人们对圣训注释的关注大多限于口头...