中国妇女地位的变化历程我讲的是论法的精神第七章，第七章主要讲了三个问题：奢侈、妇女的贞洁和妇女的地位问题。我主要谈的是妇女地位部分。在讲之前，我有一个笑话和一则帖子跟大家分享。这则笑话题为《女性地位》：在波斯湾战争前，一位女性解放者在科威特，她发现科威特的女性习惯性的走在男伴的后面五公尺。她发表文章攻击科特的大男人主义。最近她回到科威特，发现现在是男人走在女人的后面五公尺。她非常兴奋地问一位女士：“真了不起，你们女性是怎样争取到你们的地位的？”这位科威特女士说：“地雷”。一个帖子说的内容是：一个女生和她的男朋友一起旅行，她旅途中发现男友的腰包里有两张女孩子的大头贴，当即追问并发生了争吵，可是男友始终解释不清。最后，男友终于大吼：“你烦死了！跪下认错！”那女生腿一软，就真的跪下了。男友又说：“磕头认错！”她就又把头磕在他的膝盖上，小声说：“我错了……”磕头认错后，二人和好如初。虽然这只是一个笑话和一则帖子，但是表现出女人就是男人的附属品或者是工具这一结论。古今中外，妇女地位都是一个极具争议的话题，早在文艺复兴时期，甚至更早各政体下妇女的命运是截然不同的，从论法的精神可以知道，孟德斯鸠提出妇女的地位与政体是相关的，从共和到专制，妇女的地位越来越低，受限制程度越来越高。最后，孟德斯鸠简单地论述，无论在何种政体之下，妇女执政都取得了成功，因为她们仁厚宽和，会行善政，所以孟德斯鸠支持妇女执政。在各政体中法律对妇女行为的限制是不同的在君主国中，妇女极少受到约束，她们可以在宫廷中采取无拘无束的自由之风，因为个朝臣需要利用他们的美貌和感情来增加自己的财富。在专制国中他们应该绝对做奴隶，不仅如此，这些国家的君主还玩弄女性，因此他们拥有许多妻子，处于各方面的考虑，君主们将女性幽禁起来。在共和国中，妇女在法律上是自由的，但受到习俗的奴役，在那些国家里，宗教不认为男人之间的纯正也是美德的一部分，爱情以一种不敢宣之于口的方式表达出来，而婚姻只是单纯的友谊罢了。对于女性的限制，各国的法律有所不同。罗马设置家庭法庭来规范女性的行为、希腊人设官员来监督妇女行动。孟德斯鸠以罗马帝国对“奸淫罪”处罚为例说明了这点：由于风俗已经败坏到可怕的地步，罗马的皇帝们不能不制定法律对淫乱行为的制约，从奥古斯丁与提贝留斯时代就对几个罗马贵妇的淫乱行为实罚，奥古斯丁和提贝留斯首先想到的是惩治他们的女性亲戚的淫乱行为。孟德斯鸠认为，他们并非惩罚习俗的败坏，他们只是想提高皇帝的威望。老师曾经讲过男女恋爱或者是结婚对象可以分级别来---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---搭配，萨姆呢特人就是这样的，他们将所有的青年召集起来进行评判，被巡捕为顶好的青年可以娶到他喜欢的女孩作为妻子。当他选择后，得到第二多的青年跟进选择，按照这样的顺序选择下去。他们是用这种方法来鼓励妇女做好自己。孟德斯鸠说人们将很难想象出另一中比这更崇高、更庄严的奖赏办法了。在本章第十七节可以看出，孟德斯鸠对于妇女是很尊重的，他非常赞成妇女执政的做法，他认为妇女执政会比男人执政效果好得多。有人认为这应该与其家庭受到女性帮助、在巴黎的沙龙中得到许多贵族夫人的帮助和赏识以及在著作出版时得到贵族夫人的帮助等生活经历有关。同样，妇女的地位问题在中国也是一个恒古不变的热门话题，下面是一些国家统计局公布的第二期中国妇女社会地位调查数据1、经济方面：部分女性就业层次提高、女性职业结构趋于合理、农村青年妇女的非农就业比重提高、女性就业自主性增强---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2、政治和社会参与方面：妇女对公共事务的关切度提高、妇女政治参与程度提高、社会对妇女参与高层决策的期望值较高3、教育方面：女性受教育水平有较大幅度提高、男女两性受教育年限的差距进一步缩小、女性享有了更多的继续教育机会---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---4、婚姻家庭方面：男女两性的婚姻自主程度进一步提高、...