关于《古诗之意象》讲座（一）（二）《古诗之意象》（一）我叫林东海，来自人民文学出版社，我要讲的总题是古诗艺术大观。宋朝滕宗谅做巴陵太守的时候，给范仲淹写了一封信，请他为岳阳楼写一篇题记。范仲淹给他写了一篇《岳阳楼记》，说“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。为（此则)岳阳楼之大观也。”中国古代诗歌艺术也像洞庭湖一样，波澜壮阔，气象万千，所以这里借“大观”二字为题，叫“古诗艺术大观”。这里所要讲的古诗艺术大观，也就是古典诗歌艺术的面面观。准备讲六讲，即古诗之意象，古诗之比兴，古诗之格律，古诗之哲理，古诗之解读，古诗之吟诵。前三讲侧重于作者的创作艺术，后三讲则侧重于读者的鉴赏方式。听了这六讲，对于古典诗歌的艺术的方方面面便会有一个大概的了解。下面我先讲第一讲，意象是构成诗歌意境的一个基本要素，也是古今诗学的一个重要概念。然而，什么叫“意象”？却不是很容易说清楚的，很难给它一个准确的定义。查新编的《辞源》、《辞海》，都不见“意象”这个词条，只见《现代汉语词典》增设这个词条，解释说：“经过运思而构成的形象。”这样宽泛的说法，说了等于没说，还是没使人明白。为了深求甚解，便各有心得，言人人殊，无法定于一尊。我这里说的也只是个人的粗浅看法，仅供参考。“意象”一词是“意”与“象”的组合。“意”是主观的情思，是主体性的，这主体包括作者，也包括读者，因为读者是再创造的主体；“象”则是客观的形状，是客体性的，这客体包括自然界的景和物，也包括社会上的人和事，要知道，主体以外的人和事也是客观的存在，所以“象”应该说是有景象、物象、人象、事象。主体的“意”和客体的“象”在诗歌创作或鉴赏的过程当中，经过诗人和读者的构思，二者结合起来，合成一个创造或再创造的意境的一个基本要素，这就是意象。刘勰《文心雕龙·神思篇》说：“然后使元解之宰，寻声律而定墨；烛照之匠，窥意象而运斤。”说的是根据声律和意象来构思诗歌的意境。我国的语言文字是形、音、义的结合，字词本身就包含着声律意象的基本元素，极富于诗性，最有利于创造各种意象和意境。然而，艺术构思是需要技巧的，古来说诗者，常标举所谓赋、比、兴三法。对三法的解释，历来不尽一致，大体包括叙事写景的描述手法比喻、比拟的修辞手法，烘托气氛的渲染手法。赋、比、兴之间不是对立的，也不是孤立的，在艺术实践过程中，三者往往互相渗透、交错为用的。正如郝敬在《毛诗原解》中所说的：“赋、比、兴，非判然三体也”。在诗歌发展史上，这些手法有一个不断创造、不断积累、不断成熟、不断发展的过程。意象的构成首先是借助于赋法，然后由比、兴这两法加以深化，所以这里先讲赋法构成意象的一些妙法。意象是主客观的交融，也是对立的统一，应该是一个辩证的过程。我要讲的就是意象构成对立统一辩证过程的几个实例，即意象与大小、意象与动静、意象与虚实、意象与反正四个例证，也许对于创作或鉴赏能有所启发。第一个问题，意象与大小。构思意象，往往抓住具体，具有典型特征的小景物，却可以在读者的脑海里唤起大境界，即所谓“以小景传大景之情”。王夫之《姜斋诗话》卷二说：“有大景，有小景，有大景中小景。‘柳叶开时任好风’，‘花覆千官淑景移’，及‘风正一帆悬’，‘青霭入看无’，皆以小景传大景之情。”杜审言在《大酺》里头说“梅花落地疑残雪，柳叶开时任好风”，写的是春景。风吹初开的柳叶，是小景物。但是根据人们的生活体验，却可以联想到东风骀荡、春意盎然的整个春天景色。杜甫《紫宸殿退朝口号》说“香飘合殿春风转，花覆千官淑景移”，写的是官员退朝的情况，香花美景这像是写一般的小景物，实际却是表现了“皇恩浩荡”的大题目。王湾《次北固山下》诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”，写江上水涨，和岸齐平，江中一帆，顺风而悬。这是大景中的小景。这小景使读者由风帆而联想到水阔潮平的大江，从江中舟行，又想到江流不尽。这就是所谓“风正一帆悬”。写江水上涨，这个是一个大江，开阔的大江。从江中的舟行又想到了江流不尽，这就是所谓“大景之情...