金牛犊事件出32章2012-2-12一、百姓：A,依靠摩西，而不是神，把摩西当成了神起来,为我们做神，因为那个摩西……摩西在山上40天24:18为什么？诗118:8投靠耶和华，强似倚赖人B,依靠自己的血气大家聚集到亚伦那里，原文不用普通表示到达，而用含有反抗、攻击、敌对意义的`al起来，为我们作神像，可以在我们前面引路百姓这时对待亚伦的，并不像在海边（十四11～12）或书珥的旷野（十五24）或汛的旷野（十六2～3）时一样，只顾埋怨。乃是以命令式的口，向亚伦要求两件事：（一）起来！这不是因为亚伦坐，要他站起来。乃是嘈他要“做些事呀！”（二）为我们作神像！也是命令式的，所以亚伦就无可奈何地被动地，被百姓牵鼻子走了。神像的像字旁边有点，表示原文是只有神字。但这神字的原文是复数。故此这里的神，是指一些神明。百姓也许认为摩西所倡导的敬拜独一的神不够，要像他们在埃及或邻邦人一样，敬拜多神。更要紧的，是神的使者摩西不在他们跟前了，神也好像没有了。如果有多神，就多有一点保障，不会像现今一样，彷徨无主。C,依靠假神坐下吃喝，起来玩耍。」这是外邦人生活的写照，是一般不信神的人生活的写照。说的是「吃」的，谈的是「玩」的，跟世界的人没有两样，这是一个很严肃的问题。青蛙放在热水里，会一下跳出来，但是放在温水里，慢慢的加热，它没有任何的反抗。次日清晨，百姓起来献燔祭和平安祭这是与廿四5之和神立约时一样，献上感恩和团契共吃的祭。这表明百姓是和这新造的神立约，事奉他了。更要紧的，是他们不但坐下吃喝，还起来玩耍。这玩耍的原文，是和创廿六8的“戏玩”，以及创卅九14和17的“戏弄”相同，含有性事的意义，特别是滥交的含义。所以，这些饱食终日无所事事的人，现在就藉机发泄他们的淫欲了（参看林前十7～8）。24章中，在这件事情发生以前。这一批人（70个长老），他们是在西乃山下看见神降临的那一个景象的。他们是经历过与神立约的事，他们也在神面前答应了一定要遵守神的话他们也听见过二十章里面所提的那十条诫命。从十九章、二十章到现在的三十二章，顶多是四十三天，可能也只有四十天。你看，这批人变了，从里面发生了一个很大的变化。犯了十条诫命中的4条：第一诫除了我以外，你不可有别的神。（3节）第二诫不可为自己雕刻偶像，第三诫不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（7节）第七诫不可奸淫。（14节）在士师记中以色列人的恶行循环（犯罪+审判+呼求+拯救）以色列人的结局：民32:11-12‘凡从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我，惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’二、亚伦：A,惧怕书1:9我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”诗118:6有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？约壹4:18爱里没有惧怕；B,没有求问神：摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我在给嘈闹得无法作主的时候，亚伦并没有像摩西一样祈求神，乃是自己作主。他自作聪明，反向嘈闹他的百姓要求，要他们摘下妻子儿女耳上的金环给\cs8他。他原以为这样，他们自己，或是他们的妻子儿女，会舍不得把金器给地，他的问题就解决了。谁知，百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。C,没有主见，纵容罪亚伦为了拢住人心而是亚伦之前从来没有做过任何的决定，这是第一次，也是最失败的一次。因为没有主见，纵容罪，两个儿子死在耶和华的面前利10:1-3雅1:5-8你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。D,推卸责任他说他们是「专于作恶的」（22），却忘记了自己是站在一个可以把他们的恶念扭转过来的有利地位。D,说谎我把金环扔在火中，这牛犊便出来了连三岁小孩子也不会相信的这话，年纪老大的亚伦却讲出来了。这是人类的本性，总喜欢寻找逃避的借口。...