试论“刘三姐”经典传播中的文化借重模式摘要：“文化借重”是指在文化传播的过程中，传播者为获得赢效的传播效果，自觉地利用英它优势或强势文化符号，将其作为传播的主题要素以助其传播成功的一种特殊策略。“刘三姐”在其文化传播过程中，形成了“误读”与“挪借”模式、“印象”模式、“寻找”模式、“经典重绎”模式、“异质同构”模式和“恶搞”模式等六种模式，以期由对“借重模式”的讨论而引发了今后如何对文化资源加以激活利用的思考。关键词：刘三姐；经典生成；文化借重中图分类号：C912.4文献标识码：A文章编号：1005-5681(2013)02-0163-04查阅“借重”一词，有三个释义。其一，借他人的名望、地位以自重。宋代人士邵博的《闻见后录》卷十六引宋•王牟鳥《跋范仲尹墓志》：“假名梅圣俞，毁及范文正公，而天下骇然不服矣。且文正公与欧阳公梅公立朝同心，谄有异论？特圣俞子孙不耀，故挟之借重以欺世。”明代官员、思想家、文学家李贽的《自刻(说书)序》：“既自刻矣，自表暴矣，而终不肯借重於人，倘有罪我者，其又若之何？”此两出处的“借重”都是“借他人的名望、地位以自重”的意思。其二，用作请人帮忙的敬词。此义出自明末清初文学家、戏曲家李渔的《意中缘•人幕》：“我这幕府缺人，要借重先生秉笔。”其三，指从别人那里取得支持和帮助。出自毛泽东同志的《增强党的团结，继承党的传统》一文“还要团结所有爱好和平的国家和人民，借重一切有用的力量。”所谓“文化借重”，就是指在文化传播的过程中，传播者为获得赢效的传播效果，自觉地利用其它优势或强势文化符号，将其作为传播的主题要素以助其传播成功的一种特殊策略。在传播学中，可以视为传播者为增加赢效因素的一种方式。本文所要论述的“刘三姐”经典传播中的文化借重模式是指“刘三姐”在其文化传播的过程中被众多产业借助其影响力所形成的各种赢效模式。“刘三姐”传说从口头和歌墟传唱形式发展为戏曲创作演出，再到1962年被拍成电影在全国公映引起巨大的反响，《刘三姐》不仅走出了广西、走向全国，而且走向了世界。20世纪90年代，“刘三姐”文化热再度在广西的改革开放和社会主义市场经济建设中兴起。半个多世纪，“刘三姐”一方面以戏曲、电影、交响乐、舞蹈、小说、诗歌、美术等广泛的传播形式演绎着其经久不衰的魅力。另一方面“刘三姐”从个体走向群体，从艺术走向文化，从文化走向经济，许多单位和集团纷纷借助“刘三姐”效应为自己的产詁命名，与“刘三姐”有关的服饰、绣球、锦袋成为旅游纪念商品，“刘三姐”电影的拍摄场景成为旅游景区。出现了诸如“刘三姐”香烟、“刘三姐”旅游公司、“刘三姐”剧团、“刘三姐”艺术学校、“刘三姐”集团、“刘三姐”文化娱乐公司等一系列“刘三姐”品牌，即便是广西壮族最著名的“三月三”民歌节也依托“刘三姐”文化品牌举行每年一次的国际性民歌表演活动，使“刘三姐”的民歌文化蜚声海外。下血试分析“刘三姐”在传播过程中的六种文化借重模式。一、卷烟标识“刘三姐”背后的传说文本：“误读”与“挪借”模式世纪伟人邓小平曾说：“我们应有自己的拳头产品，创出我们中国自己的品牌，否则就要受人欺负「对于广西烟草业而言，要想在中国烟草行业里立足就必须开创出自己的品牌。而“刘三姐”这个代表着广西勤劳、智慧、勇敢的形象，正是一个可以树立起来的响亮品牌。1986年，南烟集团广西南宁卷烟厂向市场隆重推出“刘三姐”牌香烟及烟标，“刘三姐”香烟一经上市就以其优美醇和，浓度劲头适中的独特风格打开了市场，得到了消费者很高的评价：刘三姐手持绣球的美丽动人形象以及壮族浓郁的民族风情在烟标上被体现得淋漓尽致。而在这个品牌的背后，更流传着一段有关刘三姐“因火成烟”的动人传说：“相传，刘三姐出嫁时曾以木柴为题出联'此木为柴山山出'，向新郎征对。新郎挠头挠了半天也答不出，无奈进不了洞房。这个时候，三姐的哥哥刘二着急T,他便点了一筒旱烟抽起来，并频频向一旁的妹夫使眼色。缭绕的烟雾终于激起了新郎的灵感，他想了想便对了句'因火成烟夕夕多’。'因火’合成'烟'字，'夕夕'合成'多'字，'火'与'木'，五行相对，其余六字平...