范晔之死及其文化象征意义一、范晔出身经历与文史之学范晔（398—445），字蔚宗，南阳顺阳（今河南淅川）人，刘宋史学家、文学家。他出生在一个世代冠缨的儒学士族家庭，家庭条件相当优越。范晔的曾祖父范汪，官至东晋安北将军、徐兖二州刺史，可惜得罪了权臣桓温，丢了官职，退居吴郡讲学，留下了医学著作《范汪方》。祖父范宁，官至豫章太守，从事儒学教育和研究，著有《春秋榖梁传集解》。父亲范泰，是东晋末年的重臣；因为支持刘裕，在刘宋初期官运亨通，官至侍中、左光禄大夫、国子祭酒，领江夏王师、特进。范泰的儿子们也在刘宋陆续担任官职。范晔虽然家学渊源，生于名门士族。但由于是小妾生的庶子。母亲把他偷偷地生在厕所里，碰伤了他的前额，故范晔小字称“砖”。明白身世和地位的范晔少年发奋好学，博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。为嫡母所生哥哥范晏所嫉妒，父亲范泰亦不喜欢范晔，早早地将他过继给从伯范弘之。这使范晔一生敏感，怕人歧视，喜自我标榜，傲岸不羁，不肯迎合他人。范晔善弹琵琶，能创新曲。宋文帝暗示其演奏，范晔假装胡涂，不肯为皇帝弹奏。一次宴会，宋文帝对范晔说：“我想唱一首歌，卿可为我伴奏否？”范晔只得奉旨弹奏。待宋元帝一唱完，即停止演奏，不肯多弹一曲。范晔不信鬼神，反对天命论，抨击佛教虚妄。由思想其侄孙范缜继承、完善。范晔长期辅佐彭城王刘义康，先后担任冠军参军、右军参军、荆州别驾从事史、司徒从事中郎。任尚书吏部郎时，刘义康的母亲去世，范晔身为旧部，也来参与丧事。深更半夜，范晔和弟弟打开窗户，听挽歌下酒，被人发现，激怒了刘义康，被宋文帝刘义隆贬到宣城当太守，因为不得志，开始撰写《后汉书》。直到刘义康倒台，范晔才终于回到京城，开始了新的仕途。公元444年，范晔升任太子詹事。第二年卷入刘义康的谋反大案，被刘义隆灭族。虽然范晔的《后汉书》没有写完，但是思想深邃、体例严谨、语言精练，在后世的影响越来越大，逐步取代了《东观汉记》、谢承《后汉书》等东汉历史书，成为公认的“正史”。在文学方面，范晔也是当时重要的一家，被锺嵘《诗品》评价。《诗品·宋詹事范晔》条说：“蔚宗诗，乃不称其才。亦为鲜举矣。”“不称其才”，指范晔的诗歌，不能与其才学相称。史称范晔博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。又颇以才气自负。《狱中与诸甥侄书》自谓：“详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，唯志可推耳。”“吾杂传论皆有精意深旨，至于《循吏》---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---以下及《六夷》诸《序论》、笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减《过秦》篇。赏共比方班氏所作，非但不愧之而已。”“赞，自是吾文杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。”陈延杰《注》说：“今观其《乐游苑应诏》诗：‘山梁协孔性，黄屋非尧心。’用事深切，亦自秀逸，但不如其文之美赡可翫耳。抑所谓不称其才也。”许文雨《讲疏》说：“长瑜流放，曜璠、蔚宗坐诛，当时以罪人目之。罪人而不称其才，时论限之也。”“鲜举”，疑误。古直《笺》谓“‘鲜举’当为‘轩举’，形近而讹也。”甚是，但无版本根据。现“鲜”，作“鲜明”解。“举”，作“高拔”解。鲜举，谓鲜明挺拔。如作“轩举”，则高拔飞举，谓蔚宗诗虽未能称其才，仍高出时流一截。其《临终诗》说：“祸福本无兆，性命归有极。必至定前期，谁能延一息？在生已可知，来缘㦎无识。好丑共一丘，何足异枉直。岂论东陵上，宁辨首山侧。虽无嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行复即。”亦直言其志，寄托高远。由于范晔《后汉书》创造性地专设置“文学列传”，让文学进入历史，最后蜕变成文学史，影响巨大。此后任昉的《文章缘起》、刘勰《文心雕龙》、萧子显《南齐书·文学传论》都受到影响。刘勰《文心雕龙》在论述各个时代、各体文学时，大量引用范晔《后汉书·文苑列传》中人物和文学故事，范晔历史中的文学，成了刘勰《文心雕龙》的评论资源和思想...