中国近代女子教育述论中国近代女子教育述论陈祖怀中国近代女子教育的发生、发展,是中国妇女解放运动史的重要方面,也是中国从中世纪走向近代文明社会的一项客观度量。本文依历史时序及女子教育自身发展的脉络,分四阶段作一系统论述,请方家指教一、传统女学和清末女子教育的出现中国传统封建社会奉行男尊女卑。封建礼教不仅完全剥压女子的受教育权利,并以"三从四德"的行为规范、"女子无才便是德"的价值标准和缠足的陋习,将中国女子完全置于被奴役的境地。为使女子认同这种现实,历代封建统治阶级编定了一系列家教读物,如《内则》、《女诫》、《女儿经》、《烈女传》、《温氏母训》等,训导女子"明理"、"守义",所谓"有女在室、莫出闺庭;有客在户,莫露声音",所谓"内外各处,男女异群,莫窥外壁,莫出外庭,出必掩面,窥必藏形",在对外部世界的吨昧和内部心灵怪桔中,心甘情愿地成为社会和家庭男性的训服工具。女子无学,成为千百年中国封建社会的基本特色,一直延续到近代。19世纪初,西方殖民势力东侵,并向中国渗透。1844年,英国"东方女子教育协进社"派遣女修士在宁波开办了第一所女子学校,就社会结构言,无异给中国注入了一个新的因素,给中国女子展示了一种新的生活方式的示范。这种新因素和新生活示范随列强对华---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---侵略的深入而扩散,由五口而沿海沿江,由沿海沿江而向内陆伸展,至1876年,据有关统计,教会在华所办女日校已达82所,女生1307人,女寄宿学校39所,学生794人。教会女校的教学内容,除《圣经》外,据1895年《中国教育指南》载,如北京贝满女校课程设有《四书》、《女儿经》、《算术》、《地理》、《历史》、《科学初步》、《生物》、《生理学》等,这些教材中所包含的工业文明及近代科技知识,和作为教师的女修士本身所展现的西方女性自立自强的风采,都不可能不深刻影响成百上千中国女学生,并进而幅射整个中国社会。她们的存在,打破了传统社会女子无学的旧格局,使中国社会产生了一个新的阶层,为中:国创办自己的女子学校做好了师资和办学形式上的某种准备。教会学校的个别学生甚至开始出国留学。19世纪六十年代,清统治者发动近代工业化运动史称"洋务运动勺。机械、电气的神威和商品经济的魔力,迅速改变着中国社会,市场同资本造就了一个新的社会阶层,产生了新的生活方式,同时蕴酿着新的社会观念。加之日益深重的民族危机,和工业化运动本身富国强兵的功利目的,使变法维新的要求在一批进步士大夫中孕育,其中包括了对女子教育的提倡。1891年,宋恕《六斋卑论》问世,书中将中国与西方、印度、日本对比后认为,中国之"积因"、"错愚"根因是民众文化低下,这同"女子无学"的社会状况有直接关系。他呼吁:"今宜取法日本,下教育令,民男女六岁至十三岁,皆须入学,不者罚其父母。每县乡聚连均置男女校各一区",授学科考,按级递升,"以至京校气对成绩优异者,男女一体奖励。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---1892年,郑观应《盛世危言》71行,他在书中特别列出《女教》中国近代女子教育述论陈祖怀中国近代女子教育的发生、发展,是中国妇女解放运动史的重要方面,也是中国从中世纪走向近代文明社会的一项客观度量。本文依历史时序及女子教育自身发展的脉络,分四阶段作一系统论述,请方家指教一、传统女学和清末女子教育的出现中国传统封建社会奉行男尊女卑。封建礼教不仅完全剥压女子的受教育权利,并以"三从四德"的行为规范、"女子无才便是德"的价值标准和缠足的陋习,将中国女子完全置于被奴役的境地。为使女子认同这种现实,历代封建统治阶级编定了一系列家教读物,如《内则》、《女诫》、《女儿经》、《烈女传》、《温氏母训》等,训导女子"明理"、"守义",所谓"有女在室、莫出闺庭;有客在户,莫露声音",所谓"内外各处,男女异群,莫窥外壁,莫出外庭,出必掩面,窥必藏形",在对外部世界的吨昧和内部心灵怪桔中,心甘情愿地成为社会和家庭男性的训服工具。女子无学,成为千百年中国封建社会的基本特色,一直延续到近代。19世纪初,西方殖民势力东侵,并向中国渗透。1844年,英国"东方女子教育协进社"派遣女修士在宁...