儒道书院简锦益解读道德经第十章录音整理第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃（shì），长而不宰，是谓玄德。道德经的天人合一的思想，是从宇宙还没有星球之前，浮游在空中的阴阳两种生命元素，在宇宙中浮游碰撞，同质性阳极的碰到同质性阴极的那一刹那间，他就开始吸取六大能量。科学家一再强调，任何物体不能停留在空中，停留在空中他就会爆炸消失，从西方科技一直追到我们几千年前老祖宗对真理的认知，我们知道宇宙万物的生命形成都很偶然的，但是在这偶然当中他又有着定律，当他形成以后，那个规矩就是我们现在俗话讲的规规矩矩，我们一再讲道与德，简单的说，就是规矩。第十章告诉宇宙形成，有一种我们看不到的魂魄，到底是什么？我们一般讲的三魂七魄，古人一直没有办法讲的很清楚。一直到张道林，有了道家道教之后，他在继续去探索灵魂，那么魂简单的说就是还没有到我们身体来的那种肉眼看不到的精神生命源，叫魂。当他跟人体碰撞以后就叫做魄，所以魄就是已经到人类的身上来了。那么老子说“载”，“载”就是我们一再讲的宇宙星球，以地球来举例，绕着太阳的这个承载，牛顿万有引力的互相吸引就是“载”。“营”是经营，载跟营就是在宇宙中不断经营还互相在万有引力的吸力跟排斥力的互相牵引当中叫做“载营”。魄就是指到我们身上，到身上以后就要抱一，永远坚持一个真理。从黄帝内经一直到中医都告诉我们，两个胸骨当中有一个凹槽，这个凹槽黄帝内经告诉我们灵魂就住在这里，灵魂就是刚才讲的魂魄，魂在外面的时候叫做灵魂，到了身上的时候就变成我们的体魄，那么这里说的魄就是到我们的身上来了。到身上来，人有七情六欲人有善良的一面也有恶奸诈狡猾的一面。当我们善良的时候，人家会觉得这个人很好，当我们奸诈狡猾的时候人家会恐惧我们。那么从这样的观点看，如果我们奸诈狡猾人家会害怕我们，别人奸诈狡猾我们也会害怕他，所以不敢跟他交往甚至有时候在我们生活上，或者在工作上很怕被陷害，俗话说，防人之心不可无，害人之心不可有。这里的载营魄抱一，就是害人之心不可有，抱住一个真理，当灵魂到我们身上指导我们的脑细胞，脑细胞指导我们的一切言行是不是能抱住一个真理。这个真理就是不欺骗不贪婪不害别人，别人如果害我我们也无法接受，于是老子就强调，能无离乎？这样的精神，当我们抱住他之后能不能永远不离开我们，我们也不离开他们。拿孔子对颜渊的赞许一再来强调，孔子说颜渊不二过，只要他有任何大大小小的缺失，他发现了，或者人家提醒他了，他永远不再犯，这样的精神就是能无离乎。抱住真理不要让他离开我们，我们也不离开他。魄：人之精神，依附形体而存在着。前几次都一直在谈到魂魄，来到身体就叫做魄，魂是在宇宙中漂浮着，很简单说当洞房花烛夜这一天，一个肉眼看不到的精子撞到一个肉眼看不到的卵子的瞬间，那个物质的形成，这个瞬间魂就进入我们体中，到这个婴儿身上叫做魄，如果没有这个魂进来这个婴儿不会继续成长，这是大自然微妙的生命现象。这里讲的抱一，后面讲的玄览，玄我们也一再强调，宇宙中大空间里一直到原子看不到的细小的空间，只要空间都叫做玄。玄里面有存在着形形色色的万物为我们所看到，览是看到，万物我们看到之后，人会有占有欲，我们去到百货公司，这个我也要，那个我也要，人人都一样，那么我们有能力的时候，我们会照规矩来买，但是有些人没有能力的时候，会偷会骗会抢等等。玄德，玄刚才讲了，德跟览所看到的万事万物的物质，德就是物质，玄德就是在宇宙不管多大多小的空间都会有依据有能量等等。专气致柔，能婴儿乎？看过我们小孩吃奶，小孩是纯真的婴儿，婴儿在吃奶的时候，他会很认真甚至他的表情他的动作都让我们觉得他很喜悦，当他吸到他吸饱了，他就吐出来了，不管是奶瓶还是吸妈妈的奶，他都吐出来，尤其年轻的妈妈担心小婴儿没有吃饱，就要他继续吃饱，尤其奶瓶里没有吃完剩下里面一点点，我们会觉得没吃完很可惜，也想让他吃饱一点，就给她塞进去，他照样把你...