新马克思主义文化诗学在西方现代文学中的体现[摘要]在当前新马克思主义文化诗学的大背景下，西方现代文学对不可能的独特建构进行了有效地表述，反映了西方文明的深层障碍和矛盾。[关键词]新马克思主义文化诗学；西方现代文学；文明；主体；体现[]A8[文献标识码]A[]1671-5918（2017）04-0080-03doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.04.040[本刊网址]：∥wwhbxb前言西方文明自工业革命以来，西方文化逐渐发展并且成长为一种比较普遍存在的力量，使人的生活呈现出不寻常的位移以及扭曲。由于人生存状态的异化反映出了当时社会中的哲学思潮，新的马克思主义哲学是西方左翼理论当中非常重要的力量。新马克思主义文化诗学在西方现代文学中的体现，就是在充分的揭示西方文化中“被称为一般占主导地位的文化特征的狭隘”。一、现代文学当中的主体与普遍性西方文明意识形态的形成是在启蒙者倡导自由、平等等人权概念基础上建立的。因此，自由、平等的思想就被西方文明当成为普遍性标志的秩序，并且逐渐成为了文化规范中的主体建构。多丽丝?莱辛《金色笔记》中所构造的人物安娜就是希望能够彻底摆脱性别政治的约束，成为一名自由的女性，托尼?莫里森的《苏拉》中的苏拉相信跨种族话语的人生规划，爱丽丝?门罗《逃离》中的卡拉希望能够彻底摆脱男权话语以及阶级的阻碍获得属于自己的幸福。但是，意识形态就是将符号秩序当中的特殊性内容加上一种普遍性的渲染，实际上就是指，自由、平等仅属于特定的阶级、性别以及种族，劳动者、女性等却被当成是一个“例外”，被踢出了这个普遍性的秩序。米歇尔?福柯认为，这种对人群进行区分的做法实际上就是为了加强普遍性的话语霸权，维护权利的方法。在旧帝国主义秩序瓦解以后，西方文明又使用客观普遍性的知识话语权维护其霸权地位。实际上就是在无产和中产、女性和男性、西方与东方的对立当中，隐藏着特殊和普遍、弱势和强势、边缘和中心等方向的价值判断。因为西方文化所具有的特殊性，所以西方文化才被推上了最高的客体地位，而劳动阶层、女性、第三世界都在这种政治权力下成为了西方文明中的“病症”。这就注定了“例外”主体在这种社会环境中构建自由、平等的人权是不可能发生的。西方现代文学对当时社会环境中的人性解放做出了悲观主义观点，这也充分地体现了西方文学当中所存在的历史局限性。二、东方主义中的东方在马克思的《路易波拿巴的雾月十八日》当中将以西方为中心的东方当成是帝国视野中的“他者”被爱德华?沃第尔?萨义德称之为“东方主义”。由此看来，“东方主义”中的东方不是真正的东方，而是以西方为中心的东方，是西方殖民主义思想对第三世界和东方的扭曲表述。在西方现代文学作品中，对第三世界、黑人种族等表达的形式就有“东方主义”的影子。因为西方文化所占据的霸权主义将这些“例外”成为了沦陷的主体。在多丽丝?莱辛的《金色笔记》中，构建了一名白人女作家安娜，并通过安娜的角色记载了黑人女性和白人男性之间的爱情故事。皮特、保罗都在为自己的爱情挑战种族的殖民秩序，对他们的这种行为进行了详细的阐释，但是女性一方却一直保持沉默，作家没有为她们创造发言的机会。很多读者从始到终都没明白这些黑人女性到底经历过怎样的人生际遇，体验着怎样的生存感受，又拥有着怎样的情感漩涡。对于很多读者来说，对这些黑人女性的名字都没搞清楚，只能够从白人的口中通过只言片语拼组成她们的轮廓。由此看来，白人和黑人之间的差距是非常大的。白人男性不仅占有了这些黑人女性的身体，同时也将她们的文化意识以及主体性进行了否定，剥夺了其话语权。这种显在与隐在的对比性、沉默与善辩的对比性进行安排，其根本的原因就是对黑人种族身份的鄙夷。这种情节将东西方之间的力量关系影响下所产生的话语模式。总而言之，在白人作家的理解中还存在着一定程度上的帝国主义意识，将第三世界作家的深层意识中存在的殖民文化进行侵染，让西方处于第三世界边缘的形象当中，并且受到了比较严重的异化和颠覆。他们不再是现实社会当中对生活的真实经验，而是帝国意识形态和西方殖民文化的深深烙印。帝国意识形态运用西方中心的认知，将“东方人...