纸媒到智媒从麦氏理论视角出发，探讨媒介与社会的关系王腾【摘要】从语言的诞生到今天的信息社会，人类传播本身也在经历着一个漫长的发展过程。这个过程既是一个传播媒介不断演变和丰富的历史，也是整个社会信息系统趋向于发达的复杂化的历史。本文首先梳理了媒介产生和发展的历史脉络，以麦克卢汉的媒介理论视角出发，阐述了传播媒介的发展，其次从理论框架中分析了大众媒介与个体社会化、媒体社会化演变的同步进程，最后对冷热媒介进行了讨论和反思。【关键词】麦克卢汉;媒介;社会：G20文献标志码：A：1007-0125（2019）15-0211-02一、研究理论背景关于媒介技术或手段在社会发展史上的地位和作用，许多学者从不同角度进行过考察。在这个领域，较有影响的是加拿大学者M.麦克卢汉的学说。麦克卢汉生前先后出版了《机器新娘》（1951）、《古登堡群英》（1962）、《理解媒介：论人的延伸》（1964）以及《媒介即讯息》（1969）等著作。在这些著作中，他提出了三个著名的观点，即“媒介即讯息”“媒介即人的延伸”以及“冷媒介”与“热媒介”。媒介即讯息：媒介本身才是真正有意义的讯息。[1]在麦氏看来，媒介才是合乎社会需求和发展的基本动力，每一种新的媒介产生，都会不断开创人类感知和认识世界的方式。媒介即人的延伸：麦克卢汉认为，任何媒介都不外乎人的感觉和感官的扩展或延伸。麦克卢汉的这个观点是为了说明传播媒介对人类感觉中枢的影响。因此，在他的眼里，媒介和社会的发展史同时也是人的感官能力由“统合”—“分化”—“再统合”的历史[1]。热媒介和冷媒介：热媒介和冷媒介是麦克卢汉就媒介的分类提出的两个著名概念。对这两种媒介的分类标准，热媒介传递的信息比较清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和联想活动就能够理解。而冷媒介则相反，它传达的信息含量少而模糊，在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力[1]。麦克卢汉的媒介理论有几个关键词，即“媒介”“历史”“感官”。因此，在麦克卢汉看来，媒介演变的过程本质上是从功能主义角度作为考量，个体通过去感知媒介，受到媒介影响进而扩大到群体和社会，这其中媒介本身的变化也在不断影响和重构着整个社会的精神面貌。麦氏理论从功能主义角度出发，在媒介、社会、文化、个体之间构建出一种将微观（人的媒介）到宏观（社会的媒介）联系起来的分析框架，从而使得我们的研究过程本身更加系统化和逻辑化。二、媒介发展与个体的社会化演变在媒介的逐步发展中，从口语时代人类通过口口相传来作为人类自身文明的繁衍和传承，到文字的出现使得人类的知识经验和文明有了确切的依托载体，再伴随着欧洲的工业革命的推动，古登堡的印刷术发明之后，纸媒就登上了充当人类信息传播和交流的重要舞台，也极大地提高了信息的传播速度。人类传播媒介的不断发展，尤其是报纸、广播和电视等大众媒介的兴起，使得人类传播的社会性不断增强，人际性不断减弱，因而大众传播的发展就是社会性不断增强，人际性不断减弱的过程[2]。之后，迎来的便是智媒时代。智媒的主要特征主要体现个性化、定制化、多终端覆盖、时间碎片化、精准化。在麦氏理论中，传播媒介以系统论的观点，对媒介环境、媒介传播、媒介功能进行了深刻的阐述和思考。而当我们重新去审视“媒介即讯息”这个概念时，关于时代和媒介的关系就有必要去理清楚了。关于纸媒大规模传播诞生的日子，学术界本身有着不同的观点。传播学之父施拉姆认为，大众传播诞生于15世纪，即德国工匠古登堡发明了印刷机，成功印刷出了第一批《圣经》为标志，但是这个时候的大众媒介其实只是针对某一小群体的媒介，并不具有广义上的大众的意味。19世纪30年代《便士報》的出现为标志性事件。大量的报刊开始涌入普通民众的生活，也使得报刊开始带领民众从个体走向社会公共生活。由于报纸的发行量大，读者不限定于某一个具体阶层，其本身的内容就定位在了以新闻、娱乐、信息、社会事件报道为主。这个过程中，受众接收到了大众报纸上的信息，从而逐渐开始接受社会群体的信仰和价值观，并通过直接或间接的方式去不断影响他人，从而在这个阶段，报纸同学校成为了一种主流的社会化的途径。一方面...