弘一大师李叔同法语录整理不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？临事须替别人想，论人先将自己想。静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。以情恕人，以理律已。恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。气，忌盛。心，忌满。才，忌露。自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃济。知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。律已，宜带秋气。处世，须带春风。人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足，危莫危于多言。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。何以息谤？曰："无辩"。何以止怨？曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。人之侮我也，与其能防，不如能化。一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"离贪嫉者，能净心中贪欲云翳...