南粤先锋中国梦征文由“人之初性本善”所想到的【摘要】要理解“人之初性本善”，用唯物的方法研究和探寻“人之初”的人性，把握善恶及其他非善非恶的人性，布局教育大环境，施以恰当（尊重人性）的教育，最有利于人类健康发展。【关键词】善恶二元论自私自利扭曲的教育尊重人性“人之初，性本善”，国人熟稔有余，对其所透射的伦理和道德范畴观点的争论的双方，伴随着话语本身，一直不曾偃旗息鼓过。因循荀子“人之性恶，其善者伪也。－－今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉……”的观点，近期关于“人之初性本恶”的声音甚嚣尘上，大有滔滔之势。“人之初”无论作为个体还是作为群体，都因其不可规避的人生重要阶段而具有普遍意义。因为“人之初”阶段是被教育界所普遍认同的能够将人造成型的最重要阶段，正是因为其可塑性强，而被教育界空前重视。在解决塑造和教育方法之前，认识处于未成年人这个阶段的特性，关于此阶段的善恶之争就显得再正常不过了。任何哲学领域的认识论与方法论，绝对不是静止或者僵化的，“人之初性本善”及其衍生出来作为其的对立面的“人之初性本恶”的善恶论，在争论之时，即已陷于二元论的泥淖难以自拔。随着社会的发展，人对事物的认识也不断会从微观和宏观两个维度深入，从研究的方法上也会越来越多元化。“人”的意义在逐渐被发掘、被延展，在肯定和否定因循中，又不断被充实和更新，作为人的“人之初”阶段“善恶”认识，必须同时代一起不断进化。善恶论，其本身是人类早期作为客观主体开始反观本身的最初表现，带有朴素的唯物主义色彩，从某种程度上说，还带有一元论的痕迹，即不承认善恶同时存在，必须是二选一，明显极端化的产物。时至今日，还将非善即恶或者非恶即善作为论题抛出，不是无知即为有其不良居心（纯粹产生一大堆无聊无用的文字借以谋取名利）。如果承认善恶同时存在，即为二元论的旧论调。我们依照自己的心理经验知道，不仅善恶会对照鲜明地同时互相依存于群体中，也会同时存在不同时刻甚至同一时刻的同一个体中。这样例子并不鲜见。“人之初”（在此我将“人之初”内涵理解为现代的“未成年人”或者理解为心理尚未成熟可以塑造的人生阶段，这里关于这个概念外延还需要进一步界定）作为人生的初始阶段，理所当然地具备“善恶”基因（物质的）特点，外界的诱因是促使其“善恶”彰显的重要原因。而教育者的施教过程包括环境的影响，我认为都是广义的教育，这里我强调了教育者工作的艰巨性和重要性。即在营造教育环境中怎样抑恶扬善，是个重要命题，是复杂而又庞大的思想体系，小而言之包括师德师风的表率作用，大而言之还包括自然和人文的环境营造，都必须体现同教育理想的一致性，只有这样才能减少教育的内耗。这无疑给我们教育者和执政者提出了更高要求。如果仅仅限于“善恶”的同时存在，在认识上依旧未走出二元论的桎梏，也可能被理解为调和主义者，事实上，作为人类对两种相对立的人性的抽象，善与恶一开始就带有哲学上对立色彩，在约定俗成中积淀成型，我也无法从这个---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---规范中逃逸。现在我想说的是，人以及“人之初”阶段除了善与恶之外，还有更多的人性特点。这是每个教育者要清醒认识到的，否则就无从把握教育的方向和命脉。例如，自私自利，一直被装在贬义词的筐子里，被放置在“恶”中：植物向阳生长，动物界为生存而不息争斗，人类为自身发展无限利用地球资源……，我们一面在道貌岸然地谴责自私自利，一面偷偷伸出自私自利不断摄取的双手。谴责自私自利是违背人性，一面谴责自私自利一面大行其道是对教育的大逆不道，是一种引发人性“恶”的诱因。毋庸置疑，人与动物不同而又有类似点，自私自利是人作为动物的基本特点，怎可磨灭？当然我这里绝非提倡自私自利，而是不要歧视甚至仇视，更不要在自私自利面前玩两面手段。一个符合人类发展的规律，应该尊重人的自身特点，至少在人类还没有进化到没有情感和性格的机械阶段是这样。我们要把握抑制和张扬的分寸，对于自私自利在当今作为还含有大家鄙视的审美取向的“帽子”...