莫高窟第仃窟壁画主题浅探内容摘要：敦煌莫高窟第17窟壁画内容，表达的是高僧圆寂主题。其拄杖具有禅宗高僧教导徒众教具的意味；所绘日常用具、侍女，体现厂事死如事生啲丧葬观；所谓“树下美人”图像，其受到了古代印度和中国本土早先神树崇拜、生殖崇拜的影响，可谓中印文化在此点上的交融汇合。文章还对拄杖、团扇、双树和绶带鸟等绘画元素，双鹿祥瑞图像「双履”进行了分析，进而认为：第仃窟壁画显示了禅宗高僧在往生西方世界过程中的行头和愿望表达，以及与世俗生活割舍不断的联系。关键词：敦煌莫高窟；第17窟；壁画主题：K879.41文献标识码：A:1000-4106(2012)02-0039-08敦煌莫高窟第仃窟——也就是著名的藏经洞，由于特殊的学术背景，有关该窟的研究成果层出不穷，从封闭原因到洞窟性质，探寻的目光逐步投射到该窟的壁画当中，研究渐次深入｛1｝。但这些壁画内容出现在影窟中，究竟反映了怎样的主题思想，尚无人作整体考量。笔者于石窟考古领域涉猎无多，因缘际会，亦为藏经洞魅力所吸引，愿以浅显，求教于方林。一第仃窟壁画内容概述莫高窟第17窟，开凿于唐宣宗大中五年（851卜有关介绍很多，今摘录其全面者如下：莫高窟今编第17窟，俗称“藏经洞”，位于第16窟甬道右壁，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）间，是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂。平面近于方形，覆斗形窟顶，从地面至窟顶高约3m,正壁（北壁）贴壁建长方形禅床式低坛，坛上泥塑洪辩像，身后画菩提树，枝叶相连以示洪辩在菩提树下坐禅，左侧（东）画比丘尼，右侧（西）画近侍女，左壁（西壁）嵌大中五年洪辩告身敕牒碑一通……附属洪辩像背景的壁画，绘菩提树和树枝上悬挂净水瓶、挎袋及树两侧执扇的比丘尼和执杖近侍女。比丘尼双手持团扇侍立于树下，身着袈裟，团扇饰双凤图案，树上飞着一对绶带鸟。近侍女又称优婆夷，是供奉高僧的女信徒，在家持五戒修行,敬奉三宝，供养高僧，照料僧统、寺主生活起居的女子。这身近侍女像，身着圆领缺胯长衫男装，头纟官双髻，腰束带，左手执巾，右手持杖，眉清目秀，容貌端庄，但愁眉轻锁，表情木讷，塑造了一个谨行慎为、小心翼翼的都僧统婢女的形象。面部表情虽算不上生动，但显示画师的线描和设色技巧已达到极高的水平。衣褶的晕染，以及树叶正背面的不同颜色，使画面显得层次丰富，空间感较强，整体效果相当生动。是晚唐人物画的代表之作。口］关于该窟性质、大小以及原来的作用，研究者已有充分论证，不赘。本文只专注于壁画内容，可分解为以下诸元素：比丘尼和一年轻侍女：侍女在主尊塑像之右；比丘尼在主尊塑像之左，分立双树下；双树；绶带鸟四只，两雄两雌；布囊、水壶，分别挂在双树上侍女手持一拄杖，左膊搭一巾；比丘尼手持一团扇，团扇上饰有双凤图案；双履；坛床壶门处之双鹿衔草及狮子；壶门外廓之茶花边饰（图版7b二图像内容辨证1•女尼和所谓近侍女壁画中右侧女性为比丘尼应无歧义。影窟中高僧画像或塑像旁为何侍立女尼，其身份、用意为何，尚未找到相关记载。合理的解释是，当时寺院高僧在佛事活动时，往往有地位较低之僧尼随从。这种现象被画家绘于壁画、绢画或纸画当中。藏经洞出土之绘画中，就有不少僧人和善男信女身后有地位较低之僧尼、侍仆陪侍的画面可证[2][3]O画面中着男装之年轻女性身份，仍有讨论之必要。检索历来介绍文字，有如下称谓：小女子、近仕女、供养仕女、近侍女、近事女、优婆夷、僧统婢女等｛2｝。“北壁画双树，西侧树下画近事女一身（执杖、持巾），树间挂布囊。东侧树下画比丘尼一身（持纨扇），树间挂一水壶。床上晚唐塑洪辩影像。床西向面画双履，床南向面壶门内画双鹿衔花与狮子。”[4]其中以近侍女称谓为多。但很少有人解释过为何会在影堂中绘此二女性，此二女性与影窟主洪辩究竟是什么关系，是一种图像格式，还是有实指。近仕女、优婆夷、近侍女、近事女应为同一词的不同翻译，即梵語upasikao据《佛光大辞典》"梵话upasika之音译。又作优婆私诃、优婆斯、优波赐迦。译为清信女、近善女、近事女、近宿女、信女。即亲近三宝、受三归、持五戒、施行善法之女众。为在家二众之一，四众之一，七众之一"[5],为宗教身份称谓。...