内容摘要：本文主要以富考和多罗茜·史密斯的话语分析理论为依据，剖析《所罗门之歌》中存在的女性化话语和女杈主义话语。文章认为这两种话语是互动的，指出莫里森通过这对矛盾的抗衡及其力量关系的改变，既揭示了父权社会家庭中女性压抑的心理和生活，叉让读者看到黑人妇女为争取个性解放而作的种种努力，以及这些努力给妇女的生活和命运所带来的变化。关键词：女性化;女权主义;话语;互动《所罗门之歌》是托尼·英里森的第三部长篇小说，发表于1977年，曾获全国图书评论奖、美国文学艺术研究院奖，把托尼·莫里森纳入了最受尊重的当代世界作家之列。从其出版至今，该小说一直是评论界关注的对象，还被列为美国许多学校的文学课教材，戚为美国文学必不可少的组成部分。《所罗门之歌》是莫里森作品中比较独特的一部：它的主角是男性。与《宠儿》、《爵士乐》、《最蓝的眼睛》、《天堂》等相比，《所罗门之歌》不仅男性角色居多，而且这些角色大多塑造得深刻、复杂，许多方面耐人寻味，颇得评论家们的青睐。尽管如此，笔者认为奠里森仍没摆脱为黑人妇女创作的早期写作思路，小说中的女性角色还是透过男性的光辉清晰地浮现在读者眼前，颇有“喧宾夺主”之势。为此，笔者想从话语分析角度，剖析小说中一对相互矛盾的话语：女性化话语和女权主义话语。莫里森通过这对矛盾的抗衡及其力量关系的改变，既揭示了父权社会家庭中女性压抑的心理和生活，叉让读者看到黑人妇女为争取个性解放而作的种种努力，以及这些努力给妇女的生活和命运所带来的变化在女性化话语中，妇女总是处于被动接受的地位，做传统观念中女人应该做的事，任何抵抗行为都被视为越轨，因此，在人们的观念中妇女历来都是受压迫的对象。但近年的女权主义理论家们在话语分析理论家富考(Foueault)的影响下，不再把妇女看成单纯的受压迫群体或男性主宰社会的牺牲品。他们认为妇女同时也是社会矛盾斗争的主动参与者，有着不可低估的力量。多罗黹·史密斯(DorothySrnith)在关于女性化话语的著作中强调，由于妇女的抵抗力量和社会结构的演变，女性化话语和女权主义话语的力量对比也是在不断变化的她认为话语是一种人为刨造的东西，而不是什么我们必须服从的客观存在，所以各种话语以及同一种话语内的力量关系是互动的。①富考和多罗茜-史密斯的话语理论对于理解《所罗门之歌》的深层意义是很有指导作用的。女性特点是产生更为美好、更为人性化社会的一条途径。①女性化的女人深受传统社会的欢迎。关于什么样的女人才是女性化的，托马斯·布劳德赫斯特(Thoma$Broadhurst)在《就提高思想认识、改善行为方面给年轻女士的建议》中非常具体的描述：忠心耿耿地尽妻子母亲、女儿和朋友之职的女人，比那些无视重要职责、每天沉溺于哲学和文学的思考、在虚构和浪提的幻境中飞翔的女人要有用得多。托里尔-莫伊(Tori[Moi)则认为女性化是一个文化概念，是某个特定文化环境强加给女性的一系列特征。@早期的女权主义理论家认为女性化是社会强加给妇女的一种思想意识，它把妇女置于被动地位，成为男权社会的牺牲品。总之，女性化涵盖了传统社会对女人的所有要求：顺从、柔弱、被动、尽女儿一妻子一母亲之责、不应有自己的独立思想。《所罗门之歌》在塑造男性角色的过程中透露出很强的女性化话语，使这些女性角色在人生的很长时间内生活处于压抑状态，成了男权社会的摆设和陪衬。男主人公米克曼生活在一个典型的父权家庭里。这种家庭不仅是美国社会也是西方文明亘古不变的重要特征之一。男主人公的父亲梅肯·戴德是～家之主，他掌握着经薪大权，子女的教育问题、儿子的工作和前途、女儿的婚姻等全由他说了算，而他的妻子露丝除了管理家务外没有说话的权力。在这样的家庭里，已经十四五岁的两个女儿仍像洋娃娃，整日坐在家里做着当时妇女们都做的绒花；他的妻子除了偶尔邀请几个邻居喝茶闲聊外，随时都得面对丈夫的冷漠和莫明其妙的怒火。梅肯-戴德“让家里的每个成员都因害怕而显得笨拙。他跟妻子说的每个字中都透着仇恨。他对两个女儿的失望之情就像从筛子中漏下的灰堆积在她们身上，使她们黄油色的脸色更加灰暗，本来应该如银铃般的小姑娘声音不...