试论专业院校大学语文教学中的诗化教育摘要：专业院校大学语文教学中施行诗化教育是为了弥补学生专业教育中情志教育的缺失，让学生一定程度上可以避免“现代病菌”的侵蚀；教学过程中，教师采用体悟式的授课法，侧重引导学生进行感性的体认、审美的体验；对于传统诗文，通过诵读，让学生感受母语的美丽及其深刻的人文内涵；鼓励学生学作古诗词，学习优雅地使用本民族语言。关键词：专业院校，大学语文，诗化教育高级应用型人才的培养是我国专业院校实施教育的主要目标。应用型人才不仅应具有较高的专业素养，还要有较高的人文素养，诸如道德感的培育、审美的感知、情志的调顺等，这有利于人才专业知识的运用、专业技能的发挥和技术的创新。而很多专业院校为突出其应用性，在教育过程中过多强调学生专业技能的教育，对学生道德感的培育、审美的感知、情志的调顺等的教育相对忽视，造成学生人文素养严重缺失。大学语文作为专业院校开设的一门公共基础必修课，其课程设置的目的是强化母语教育，增强学生对民族文化的体认，培育人文精神，引导学生将文化与科技进行交融。那么，在大学语文教学实践中，如何教才能有效弥补这一缺失，是一个值得思考的话题。一、大学语文教学中诗化教育观的提出二千多年前，希腊人的教育目标是培养“有文化”的即完整的人，其所进行的教育便是由诗开始。希腊人认为，诗人是伟大的老师，希腊学者斯特拉伯说：“古代人相信，诗是一种初级的哲学，能从小打动我们，带领我们走进生活，培育我们的品格、感情、行为，并从中得到快乐。……这就是为什么希腊用诗来开始年轻人的教育，不只是打动他们，而且是训练他们。”[1]中国人对诗歌教育之于人主要是年轻人的意义的认识还要更早，二千五百多年前，中国第一位老师——孔子认为诗歌具有非常好的教化功能。周游列国无果后，孔子回到鲁国，把西周初年以来直至春秋中叶的众多诗歌经过删减，编定成三百多篇，作为教育弟子的基本教科书，他要求弟子包括自己儿子在内的学习都要从学诗（特指《诗三百》）开始，《论语·泰伯》篇载孔子关于诗教的言论：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。”’《阳货》篇又载：“子曰：‘小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”’《季氏》篇载孔子子儿子伯鱼对陈亢问“子亦有异闻乎”的答话：“尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。”不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”《子路》篇载：“子曰：‘诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”’孔子认为通过对诗歌的学习，可以让年轻人认识鸟兽草木虫鱼之名，了解天地万物的存在，学习如何事君事父母、如何调顺自己的情志意，参悟与人与己相处的道理，同时把握为政的方法。孔子对弟子进行诗教，或对谈或从游，让弟子自己去阅读、去开悟，《八佾》篇载，子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”在当时的社会活动中，诗被人们当作为我所用的工具，“人无定诗，诗无定指”（劳孝舆《春秋诗话》卷一），人与人之间的往来均“赋诗言志”：或“赋诗”言己之志以让他人了解自己，或通过他人之“赋诗”来“观人”，以知其志、知其言。于传统的中国人而言，诗歌不仅仅是初级的哲学，而是全部哲学与宗教，乃至全部生活，柴米油盐的居家生活、细物、阴阳交替、时序变化、花草的开落荣枯，个人的喜怒哀乐、言谈举止、所见所闻、所思所想、所愿所志，人与人之间的酬唱往来无不关乎诗，诗兴情、诗言志是传统中国人的生活常态。中西传统的诗教观或对当今专业院校中大学语文的教学有一定的启示作用。卸下了中学语文应试的负担，大学语文不再限于知识的授受，学生学习的过程、方法相对轻松、愉悦、灵活，而教师的教授也相对灵活。大学语文应该怎么教，应该达到怎样的教学效果？目前大学语文教育界也是见仁见智，每一位担任此门课程的教师均可根据所在院校的教育理念、学生的专业特点、教师个人的专业背景各展其长，求同存异，不必定于一法、定于一尊。...