从老子管理思想谈领导谋略重庆科技学院学报（社会科学版）2022年第6期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.62022老子，道家学派的创始人，先秦时代伟大的思想家，其所著《道德经》一书，内涵丰富，博大精深，是一部闪烁着管理思想光芒的经典之作。《道德经》一书的文化价值和思想精神被世界普遍接受。老子曰：“执古之道，以御今之有。”［1］23我们可以从《道德经》中领悟出许多可资借鉴的领导方法和领导艺术。一、关于领导素质：修身之要老子曰：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃溥。”［1］52老子认为，从一身到天下，不断地充实自我，提高自身道德修养，乃领导者立身处世的根基。（一）“三宝”法则《道德经》第六十七章讲：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”意思是：我有三条基本的行为原则，把持它以保证大道得以贯彻执行：第一是仁慈，第二是俭约，第三是不与天下争得利之先。保持仁慈，就能勇敢无畏；保持俭约，就能广积财富，心胸也能够博大坦荡。领导者能做到贵“慈”爱民，爱惜民力，就能崇“俭”以富民，从而国力增强，长治久安。不与天下争得利之先，就是以天下为公，不敢使一己私利居前，不以个人荣辱为重，凡事以天下苍生的福祉为要务，这样才能成为群体的首领。那么，在领导活动中怎样才能遵循“三宝”而为呢？首先，领导者要做到“圣人无常心，以百姓心为心”。［1］27也就是说，领导者要以百姓的利益为重，想民之所想，急民之所急，爱民之所爱，乐民之所乐，好民之所好，恶民之所恶。老子曰：“是以圣欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”用今天的话说，作为一个领导者，必须把自己的利益放在人民利益之后，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”历史事实证明，只有为政者心忧天下，心怀天下，才能得到人民的拥护，才能真正做到贵慈爱民，做到“不为天下先”，从而实现“有为”、“大为”、乃至“天下先”的大目标。其次，领导者要做到少私寡欲。要做到第二法则“俭”，崇俭而富民，领导者必须做到少私寡欲，廉洁自律。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”［1］45在老子看来，世间的祸患都源自于人的自私自利和不加克制的欲望，因而他告诫领导者要淡泊名利，控制自己的私欲，并提出了“见素抱朴，少私寡欲”［1］27的要求。老子又曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田野令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼取此。”［1］22他认为领导者要珍惜自身的价值与尊严，坚决抵制私欲膨胀，摒弃利欲攀比，战胜物欲诱惑，克己奉公，持正守白，做到“知足之足，恒足矣”［1］46，才能使自身素质不断提高，人格不断完善，达到“可托天下”［1］22的最高境界。在领导学看来，领导者，尤其是掌握较大公共权力的领导者，能否做到少私寡欲，廉洁自律，关系到整个管理工作的成败。为官者，只有把清正廉洁放在首位，常思贪欲之害，常怀律己之心，常除非分之想，常修这官之德，才能把为官的根基深扎于人民群众的沃土中，才能引导组织或国家进入良性循环的发展轨道。（二）“四不”品格老子从“道法自然”出发，提出了“无为自化”的为政理想，进而对为政者提出了“四不自”领导学要求［2］，即“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”（《道德经》第二十二章）在老子看来，自见、自是、自伐、自矜都是违背“道”的“无为”本性的表现，都是“余食赘形”（如剩饭、形体上的骈拇、枝指、肉瘤之类），故“有道者不处”。有道的领导者不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自高自大，所以能长远在途。实践一再证明，自是者必败，自矜者必亡，这是一条千真万确的真理。项羽百战百胜，自以为是，以乌江自刎告终；苻坚投鞭断流，骄态十足，终于淝水而亡。作为领导者，唯有...