司马谈论道家的尚简政治思想[摘要]司马谈是西汉时期的史学家、思想家和大学者。他对先秦诸子百家的学说作过深入研究，其成果集中体现在一文之中。司马谈从“务为治”即把六家学说定性为治理国家的政治学说发论，把道家的政治思想与阴阳、儒、名、墨、法等五家的政治思想作了区分和比较。他认为，道家吸收了其他五家的长处，又没有五家的短处，比较明确地把道家无为政治思想概括为简易政治思想，形成了道家独特的简易政治思想风格。司马谈虽然论的是道家，但主要讲的是老子。[关键词]司马谈;道家;老子;简易政治[中图分类号]B223[文献标识码]A[文章编号]1008―1763（2022）01―0025―07SimaTan'sViewsonTaoism'sPoliticalThoughtsof“ValuingSimplicity”ZHANGGuo-ji，HEZhen-yong（CollegeofHistoryandCulture，HunanNormalUniversity，Changsha410081，China）Abstract：SimaTanwasahistorian，thinkerandthescholarintheWesternHanDynasty.Hemadeanin-depthstudyofthevariousschoolsofthoughtsinthepre-Qinperiod.ThearticleofMainPointsofSixSchoolsreflectshisideologicalachievements.SimaTancharacterizedtheconceptofservingpoliticsinthesixtheoriesasthepoliticaltheoryofgoverningthecountry.Basedonthis，hedistinguishedandcomparedthepoliticalthoughtofTaoismwiththatoftheotherfiveschools：Yin-Yang，Confucianism，Names，Mohism，andLegalism.HebelievedthatTaoismabsorbedthestrengthsoftheotherfiveschools，butdidnothavetheweaknessesofthefive.HeclearlysummarizedtheTaoistinactionpoliticalthoughtassimplepoliticalthought，formingtheuniquesimplepoliticalthoughtstyleofTaoism.AlthoughSimaTantalkedaboutTaoismingeneral，hemainlyconcentratedonLaoZi’sthought.Keywords：SimaTan;Taoism;LaoZi;simplepolitics笔者的一文，把老子的无为政治思想概括表述为“尚简政治思想”，认为老子的无为政治思想本质上就是崇尚简易的政治思想，简易政治是老子所向往的理想政治。[1]39-46把老子或曰道家的无为政治思想概括为简易政治思想的，前人有没有相同的观点呢？我认为是有的，这就是司马迁的父亲司马谈，这集中体现在他的一文之中。有关司马谈的，有学者认为是司马氏父子共同写成的，全文分为前后两部分，前半篇概述各家学说的要点，当是司马迁对父亲司马谈手稿的摘要，下半篇是对前半篇所提论点加以解说，应是司马迁的发挥和阐释。笔者要说明的是，不论是司马谈一人写的，还是司马谈父子共同写的，对本文的论述没有影响。见张大可著：，（中国史记研究会丛书）第一卷，华文出版社，2005年，第88页。司马谈虽然论的是道家，但主要讲的是老子。本文围绕一文对此作点分析和探讨，可以看作是笔者从另一个角度来论证老子的尚简政治思想。一六家学说是“务为治”的治道学说司马谈是西汉时期的史学家、思想家和大学者。他对先秦诸子百家的学说作过深入研究，研究成果就集中体现在一文之中。在中，司马谈从“务为治”即把六家的学说定性为治理国家的政治学说发论，把道家的政治思想与阴阳、儒、名、墨、法等五家的政治思想作了区分和比较，比较明确地把道家无为政治思想概括为简易政治思想。他说，道家吸收了其他五家的长处，又没有五家的短处，形成了自己特的简易政治思想风格。当然，这里司马谈所讲的道家包括老子和庄子等，但主要指的是老子的政治思想。为了分析说明司马谈把道家政治思想概括为简易政治思想这一论题，我们不妨把这篇中有关论述道家的文字列出来，作点详细的分析。中论述道家思想的文字一共有两段：第一段：：“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。