周汝昌书法第一篇周汝昌书法:《八十年头：走向辉煌》阅读答案在八十年头，我国的经济正走向高速进展的道路上，随着经济一起走向辉煌的还有哪些方面?下面我给大家带来《八十年头：走向辉煌》阅读答案。梦想大家热爱。八十年头：走向辉煌周汝昌的学术研究在20世纪80年头走向了辉煌。这当然和中国改革开放的宏观背景分不开，不过，周汝昌多年以来孜孜不倦，锲而不舍，早已有了丰厚的积累，则是根本和根基。这正像地下的潜水早已滔滔汩汩，一旦压抑的地壳被打破，自然就一涌而出，喷发倾泻为宏大的射泉瀑布了。又可以比作一株植物早已在土中培育生长，蓄势待发，春天一到，就破土而萌，长叶开花，五彩纷呈，蔚为大观了。十年时光，可谓成果特别丰硕。从内容上分类大体上可以分为红学研究、书法研究和诗词文论研究三大领域。从“继往开来”的角度而言，红学研究是《(红楼梦)新证》中包含的红学几个方面的内容全面铺开，逐步趋于各分支独立成学并向深细进展。书法研究是将多年书法实践的心得作一理论小结，为进一步探索和总结奠基。诗词文论研究则是《杨万里选集》《范成大诗选》等的自然延续扩衍。80年头的这些收获既是50、60、70年头已有成就的竿头更进，也是90年代到21世纪初未来集大成式学术的先声和根基。周汝昌红学方面的奠基之作《(红楼梦)新证》，以考证为主体内容，其实可谓包罗万象，与《红楼梦》研究有关的方方面面根本上都有所涉及。经过从1954年版到1976年版的充实提升，周汝昌红学研究的“体系化”理论潜势已经根本形成，只是还没有特别自觉地提出来而已。一个偶然的机缘，使这种学术自觉性瓜熟蒂落，周汝昌正式提出了红学四大分支的理论框架，创造了“探佚学”这一学术概念。在红学上，研究曹雪芹的身世，是为了呈现出真正的、时代、背景;研究《石头记》的版本，是为了恢复作品的文字，或者说“文本”;而研究八十回以后的情节，则是为了显示原著整体精神面貌的根本轮廓和脉络。而研究脂砚斋，对三方面都有极大的必要性。从关键意义上讲只此四大支，够得上真正的红学。连一般性的考释注解《红楼梦》书中的语言、器用、风习、制度等等这支学问都未必敢说能与以上四大支并驾齐驱。“假设允许在序文中讲到序者自身的话，那我不妨一提：我个人的红学工作体验，已有四十年的光景，四大支工作都做，四者中最重要的还是探佚这一大支。”“红学，在世界上已经公认是一门足以和甲骨学、敦煌学鼎立的显学，它还将发扬光大我敢说，红学(不是一般小说学)最大的精华片面将是探佚学。对此，我深信不疑。”周汝昌先生上面两段话，虽然不长也没有拿捏什么“理论架子”，其实具有深远的开拓性理论意义，针对导致红学停滞、阻碍其持续深入进展的现实困惑和思想混乱，抓住了突破口，为红学的前进与超越指领略方向。周汝昌自己的熟悉，也是在研究和斟酌的过程中逐步明确的，其理论意识，也不是一下子就特别自觉的这是他积四十年研究红学的阅历，在给拙著作序时碰见机缘，促成了“灵机一动”，而后获得的清楚觉悟，即周汝昌经常强调的做学问的“触磕”之功。周汝昌深感自己的这一理论突破意义重大，由于拙著的出版要等待较长的时日，且序文终究不能开展论述，周汝昌乃又另撰《什么是红学》-文。当时河北师范大学的韩进廉教授刚于1981年10月出版了《红学史稿》，周汝昌为之作序，有此因缘，乃将此文发表于1982年第3期《河北师范大学学报》。后来，又在《红学的艺术，艺术的红学》《红学辨义》等文章中再作申说。(摘编自梁归智《红学泰斗周汝昌传》)相关链接①红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。(《“红学泰斗”周汝昌》)②周汝昌所作的诗，数量极多，涉及方方面面。其中咏红诗最为世人推重。他为刘旦宅先生《石头记人物画》中的40位人物，每人配写了一首诗，令画册增色不少。他在诗词上的造诣，使他选注的《范成大诗选》《杨万里选集》-直为学林推重。周汝昌的书法也自成一体。他长期致力于中国的书法理论研究，曾和挚友讲过：“平生在书学上所下功...