◆《红楼梦》是一部自传性质的小说。◆红楼梦的创作思想：第一、红楼梦之所以成为文化小说，实际上它记载了中华民族文化万紫千红的大观与奇境。读懂了《红楼梦》,就能了解认识中国文化。第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、悲惨，来写中国人材的悲剧，甚至人类人材的大悲剧。可惜这样一部伟大作品,硬是被狭隘地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。◆《红楼梦》的主旨：大旨谈情（而非色空），具体就是：体贴，即孔子所说的“恕”，推己度人之义。◆《红楼》文化有三纲：曰玉、红、情。◆《红楼梦》的艺术手法，非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言，更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征：“传神写照、追魂摄魄”。◆《红楼梦》的结构章法：整部书所采用的是“大对称”的结构法，包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节，这是全书的六大关目。理解了它，又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。◆《红楼梦》是了解中华文化的“总钥匙”。◆红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内，若“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套)必然是路子越走越窄,必须回到“学”———即中华文化之学上来,那才海阔天空,前程万里。◆红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。◆红学应定位于新国学。◆程伟元、高鹗所刊行的120回《红楼梦》，是有政治目的在内，程高本的后四十回是狗尾续貂，是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。◆《红楼梦》原本108回，全书是12×9的大结构，以53、54回为分水岭。原书末有情榜，榜上108位女子，与《水浒传》的忠义榜相对应。◆曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。◆曹雪芹，满族正白旗包衣人。◆曹雪芹是一位奇人异才，是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”，也是是一位创教之人：情教。◆曹雪芹父亲曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫过继给曹寅，继任江宁织造。◆曹雪芹，关内祖籍河北丰润，关外祖籍辽宁铁岭。◆曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年闰四月廿六。◆脂砚斋即是史湘云，畸笏叟是脂砚斋的化名。◆脂砚斋并非如金圣叹、毛宗岗、张竹坡、李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛，而是一位与着《红楼梦》及作者极其密切关系的人，他对《红楼梦》的创作有着很大的影响与贡献。◆《红楼梦》的主线：宝玉之经历、家亡、人散。◆《红楼梦》的主角：一、从贾府衰落史上，贾宝玉男主角，王熙凤女主角。二、从宝玉情途史上，贾宝玉男主角，林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。◆史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。◆黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。◆贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。第一部是与黛玉的情缘，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是与宝钗的情缘，虽然成婚也没有白头偕老（“终身误”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，经历了千辛万苦，最后宝玉、湘云会和而白天偕老（因麒麟伏白首双星）。