浅析尼采的“超人”真义摘要：尼采作为现代西方哲学史上影响力巨大的德国哲学家之一，他的“超人哲学”强力的冲击了当时传统哲学思维，产生了深远的影响。本文就尼采的“超人”定义谈一点浅俗的看法。关键词：尼采“超人”中图分类号：B51647文献标识码：A文章编号：1006-026X（2011）03-0000-01尼采，十九世纪德国哲学家，以其清新的文字，狂热的思想闻名。他与传统的德国古典哲学家大相异趣，其中给人重大影响和反复争议的要数他的“超人哲学”思想。这种思想主要体现在其代表作《查拉图斯特拉如是说》一书中。“上帝已死，现在我们热望着一个超人的诞生。”尼采借查拉图斯特拉之口，做出了这一郑重宣言。上帝的死亡与超人的出现的相继关系，在尼采那里呈现出了必然性。尼采想要成为一个创造新价值、制定新标准的人，这必然要经历对已有的价值观念进行否定、抑制，对自我价值观念进行肯定的过程。虽然说一本《查拉图斯特拉如是说》就是一曲“超人”的颂歌，可是翻遍全书，我们也找不到“超人”的确切定义。我国哲学界对尼采“超人”概念的理解通常有四种：第一种是《哲学大辞典》中把“超人”定义为“遥远未来的一个全新的种族，是由强力意志最充沛的人所组成的一个超越民族范围的新的物种，是人类发展的归宿。”；第二种是《西方哲学史》中写道的“尼采把个别杰出人物、包括哪些最反动的人物奉为超人，而对作为历史的真正创造者的广大劳动群众则进行了极其恶毒的攻击和咒骂。”即“超人”就是“超乎一般人之上的人，上等人中的上等人，权力意志、天才达到顶峰的人。”；第三种则是被看作是与现实之人无涉的、智力高度发达的未来时代的新主人，《哲学大辞典》中就有提到：“尼采认为，现代人已经没有希望，人的意义就是达到超人的桥梁，但是人类中绝大多数的芸芸众生都不可能成为超人，只有极少数血统高贵的上等人的后代，才能经历几代优生选择和严格训练，产生出充满权力感的‘大地的新主人’——超人。”；最后一种则把“超人”理解成为至善至美、智慧无穷的“完人”和“新神”，《现代西方哲学》一书中也提到。“尼采把一切最美妙、最崇高、最有权威的特性都加到超人身上，较之基督教的救世主上帝，有过之而无不及。”正是“超人”这个概念的不确定性，使得我们难以正确把握尼采的“超人哲学”。那么，究竟“超人”的真义为何呢？本文作者提出了一下几点浅议。第一，超人并不是偶像，它是一种精神。尼采在喊着“上帝死了”、“打倒偶像”的同时，提出了“超人”这一概念。《查拉图斯特拉如是说》的序中，他有写道：“我来教你们什么是超人！人类是应当被超越的。你们曾做过怎样的努力去超越他呢？直到现在，一切生物都进化了高出于自己的种类，难道你们愿意做这大潮流的回浪，难道你们又愿意返于兽类，不肯超越人类吗？……现在，我来教你们什么是超人！超人是大地之意义，让你们的意志说：超人必然是大地之意义吧！兄弟们，我祷求着：忠于大地吧，不要信任那些妄谈超大地的希望之人！无论他们是有意还是无意的，他们都是施毒者。……真的，人是一条不洁的河，我们必须是大海，才能接受一条不洁的河而不致于自污。那么现在，我教你们什么是超人！他便是大海……”通过上述表达，我们得出尼采对超人的解释，除了突出“人类是应当被超越的”以及“超人必是大地之意义”外，并未做出更多更具体的结论，由此可见，超人在尼采那里，只是一种人生态度，一种处世精神，它提倡每一个人都应该立足于现实，爱自己，爱生命，由现实出发，由自身出发，自我突破，自我发展，自我完善，成为主宰自己命运的强者。鉴此，“超人”并非是一种新偶像，而是一种新精神，一种要求人们打倒偶像，从自己做起的一种自尊自强自爱的精神。第二，超人的价值不在于成为社会的工具，它是一种自我评价。人们之所以将尼采的“超人”视为一种英雄崇拜，完全是针对尼采对拿破仑的赞扬。无可否认，尼采欣赏拿破仑，可那欣赏主要是指拿破仑面对艰苦不屈不挠的精神，并非他不人性的一面，更不认为他是“超人”，尼采是反对一切英雄崇拜的。在他看来，一切崇拜都是一种神化，每一个被崇拜者的周围...