宋代文人与城市意象的生成、演变[摘要]宋代是中国城市发展的重要阶段，不少宋代文人一生大部分时间都生活在城市，是城市生活的参与者、领导者和解读者。通过文学或非文学的手段，他们融入自己生活的城市，影响和改造着城市与城市意象。[关键词]宋代文人；城市生活；城市环境；城市意象[]I206.244[文献标识码]A[]1673-5595（2014）02-0087-06宋代是中国城市发展的重要阶段，无论是城市数量、城市规模还是城市内部结构，都较前代有了很大发展。就城市数量而言，不仅十万户以上的大城市由唐代的十多个增加到四十个[1]，而且形成了多个城市群，如：以汴京为中心的黄河中下游城市群，以苏杭为中心的东南城市群，以成都、梓州、利州为中心的蜀川诸路城市群，以永兴军、太原、秦州为中心的西北城市群。[2]217在城市之间，是大批商业市镇的兴起，据《元丰九域志》记载，宋神宗元丰年间，全国市镇已达一千九百多个。城市数量的增加带来的是城市人口的攀升，宋神宗熙宁年间，全国城市人口户数达二百万户以上，占全国人口总户数百分之十二强；北宋都城开封和南宋都城临安，人口总数都超过百万，是当时世界上人口最多的城市。[2]197伴随着城市的整体发展，城市个性逐步显现，城市意象开始生成并不断演变。城市意象（TheImageoftheCity）是指城市观察者对于特定城市所产生的印象，可以分为个体意象、群体意象与公共意象。这一理论最初由美国学者凯文?林奇提出，半个世纪以来在城市设计领域广泛运用。自本世纪初《城市意象》（或译作《城市的印象》）中译本出版后，“城市意象”这一语词在国内城市研究中风靡一时，并为文学研究界所引用。尽管林奇所着眼的主要是“城市景观表面的清晰或是‘可读性’，亦即容易认知城市各部分并形成一个凝聚形态的特性”[3]2，包括城市的街区、标志物及道路，但他也明确表示，“城市中移动的元素，尤其是人类及其活动，与静止的物质元素是同等重要的”，因此，“通常我们对城市的理解并不是固定不变的，而是与其他一些相关事物混杂在一起形成的，部分的、片断的印象。在城市中每一个感官都会产生反应，综合之后就成为印象”[3]1，而大多数城市居民心中拥有的共同印象，即公共意象，更是在“单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中”[3]5形成的。因此，本文将要论及的“城市意象”既包括静态的城市景观（街区、标志物及道路），也包括动态的与人类及其活动相关的其他因素综合而成的印象。城市意象的生成与演变，是所有城市居民共同参与的结果。众所周知，和以往历朝历代相比较，赵宋王朝是一个典型的崇尚文治的朝廷，尊儒重道、优礼文士、兴办学校、广开科举等一系列右文政策，深刻地影响了社会各阶层的价值取向，知识受到尊重，读书蔚为风气，文人士大夫成为社会的中坚力量。正是基于这一社会文化背景，本文试图从多个层面考察宋代文人与城市的关系，探讨他们是如何影响以及从哪些方面影响了城市意象的生成与演变。一、作为城市生活的参与者对城市环境的影响宋代文人一般都经历了从读书应举到为官做宦的人生轨迹。宋代学校有官学、私学两大类，官学又有中央与地方之分。中央官学即国子学、太学等，不仅招收贵胄子弟，也向广大低级官僚子弟以至寒素子弟敞开，吸引四方士人盛集京师，学生人数不断刷新；地方官学即州学、县学，经过北宋庆历、熙宁、崇宁三次兴学高潮，逐步普及壮大，至大观三年（1109年）全国学生总数达十六万七千余员。[4]因此，不少文人一生大部分时间都生活在城市，“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦”[5]1950无疑是他们生活的写照。和每一个普通市民一样，他们是城市生活的参与者，而文人的身份、地位，又使他们的参与较之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---其他社会阶层更具独特性与影响力。如前所述，城市意象是人们对城市环境的群体认知，是人们感知城市物质空间与精神文化空间所形成的综合印象，每一个城市生活的参与者都以自己的方式影响城市环境，从而间接地影响城市意象。首先，文人与其他城市居民一样，是城市生活场景的组成部分。不同的是，在宋...