bōrěbōluómìduōxīnjīng般若波罗蜜多心经guānzìzàipúsàxíngshēnbōrěbōluómìduōshí，zhàojiànwǔ观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五yùnjiēkōngdùyīqièkǔèshèlìzǐsèbùyìkōng，kōngbù蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不yìsèsèjíshìkōng，kōngjíshìsèshòuxiǎngxíngshíyìfùrú异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如shìshèlìzǐshìzhūfǎkōngxiāngbùshēngbùmièbùgòubùjìng是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，bùzēngbùjiǎnshìgùkōngzhōngwúsèwúshòuxiǎngxíngshíwúyǎněr不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳bíshéshēnyìwúsèshēngxiāngwèichùfǎwúyǎnjiènǎizhìwúyì鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意shíjièwúwúmíngyìwúwúmíngjìnnǎizhìwúlǎosǐyìwú识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无lǎosǐjìnwúkǔjímièdàowúzhìyìwúdéyǐwúsuǒdégù老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，pútísàduǒyībōrěbōluómìduōgùxīnwúguààiwúguà菩提萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无埵挂àigùwúyǒukǒngbùyuǎnlídiāndǎomèngxiǎngjiūjìngnièpánsān碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。槃三shìzhūfóyībōrěbōluómìduōgùdéānòuduōluósānmiǎosān世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三pútígùzhībōrěbōluómìduōshìdàshénzhòushìdàmíngzhòu菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，shìwúshàngzhòushìwúděngděngzhòunéngchúyīqièkǔzhēnshíbùxū是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。gùshuōbōrěbōluómìduōzhòujíshuōzhòuyuē故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：jiēdìjiēdìbōluójiēdìbōluósēngjiēdìpútí揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提sàpóhē萨婆诃。【翻译】:圣观自在菩萨正在进行着极深的般若波罗蜜多的活动，照见（生命的）五种现象在存在上，都是处于空的状态，于是超越了一切痛苦。（他对舍利弗说）舍利弗啊！（生命的）肉身现象是空的，这种空的性质正是肉身现象的存在情形。（所以）肉身和空没有分别，空和肉身也没有分别，肉身就是空，空就是肉身。（其余）四种（主观上的）感受现象、（对象形相的）摄取现象、（动作的）发施现象和（客观世界的）认识思维现象的存在情形也是一样。舍利弗啊！一切存在都是处于空的状态。没有生、没有灭、没有污染、没有清净、没有减少，也没有增加。所以，舍利弗啊！在空的状态中没有肉身现象、没有感受现象、没有摄取现象、没有发施现象，也没有认识思维现象。（在主观方面来说）没有眼、耳、鼻、舌、身、意（等六种主体）的存在，（在客观方面来说，也）没有色、声、香、味、触、法（等六种对象）的存在。（如果以十八界的分类标准来说）没有眼的界域，以至没有意识的界域。（如果应用在十二因缘方面）没有明，也没有无明；没有明的灭尽，也没有无明的征灭尽。推演下去，既没有老死，也没有老死的灭尽。（这也就是说）没有苦，没有苦的原因，（所以）不须求苦的息灭，也不须从事息苦的实践。（总之在空的状态中）没有能知的主体，也没有所知的对象。由于不能有所知的对象的缘故，修行者依于这种般若波罗蜜多的作用，内心的活动再无障碍。由于没有障碍的缘故，就消除了种种怖畏，超出一切不真实的了解，从而进入彻底的涅盘境界之中。所有在（过去、现在、未来）三世中的诸佛，都是依于这种般若波罗蜜多的作用，而获得最高的、最正确的和最完全的觉悟。因此应该知道∶般若波罗蜜多是伟大的咒语，是有大智慧的咒语、是超过一切、无与伦比的咒语，可以止息一切痛苦，因为它是真实的、不虚妄的。以下就是通过般若波罗蜜多所说的咒语：“去了！去了！到彼岸去了！完全到彼岸去了！觉悟啊！谨愿！”【注解】：般若：即大智慧。即把愚痴虚妄之心，去得干干净净，把自己本来就有的真实之心，发露出来的大智慧。而不是贪图功利的...