道源法師開示法語950919基隆海會寺八堵正道山淨土宗派能仁宏慈開顯清泰信願念佛眾生普度遠公大悲啟建淨宗歸心西蓮光壽無量元光寺戒壇律航懺雲記獅頭山元光寺戒壇上堂法語其一（農九月初一日）獅子山中獅子洞一群獅子養慧命慧命養成出山來振威一吼大地動今有本戒壇，沙彌首領，清者，日曼，會心，會西，於此傳授沙彌淨戒之日，設齋供眾，要山僧上堂說幾句閑話：夫，世尊說法，喻為獅子吼，故佛子亦喻為獅子，而本山名曰獅頭山，本寺原名獅巖洞，諸位戒子，恰為一群小獅子，雖名稱之巧合，實因緣之殊勝，你們戒期圓滿，分化諸方，人天欽仰，魔外驚伏，可期而待也。然而當知，人空法亦空，二空亦復空，實際理諦，故無上來所說諸相也。雖然如是，即今上堂一句，又作麼生？振錫仗云：學佛當了一切空一切空處事得成大處空裡建道場無相鏡中度群生其二（農九月十四日）眾生受佛戒即入諸佛位位同大覺已真是諸佛子今有妙果老和尚，開照老和尚，斌宗老法師，為與新戒菩薩，廣結法緣，故於三壇大戒圓滿之時，設齋供眾。佛言：王子雖小，可畏；龍子雖小，可畏；佛子雖小，可畏！良以甫受佛戒，即入諸佛位中也。於平等之理性為之新學菩薩，因與諸佛無二差別也；即以差別之事相論之，則歷代之大菩薩，大祖師，又有誰不是當初新戒堂中之新戒？在受戒之時，初不識其為凡為眾，迨其一出戒壇，即能興雲致雨，澤及眾生，此所謂佛子可畏也！故常不輕菩薩曰：「吾不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛！」三位老人設齋之意，其冀睹新戒，大作佛事，廣利有情歟！然而當知，佛與眾生，乃屬對待，實無生佛也。雖然如是即今上堂一句又作麼生？振錫仗云：計著空有相不能生是法應常靜觀察諸法真實相（菩提樹第廿四期，民國四十三年十一月十八日）關子嶺碧雲寺戒壇上堂法語律航記其一火山起智光碧雲澍法雨千佛同護念戒壇悉獲益今有本寺住持明淨，監院振妙，為與諸求戒者廣結法緣，竟設上堂大齋供眾。此次火山碧雲寺建立千佛戒壇，皆住持，監院兩大德之力紹隆佛種，延續慧命，其功德真不可限量！然而當知：所謂「佛種」，所謂「慧命」，皆是實相之法故無相可得也。雖然如是，即今上堂一句，作麼生會？振錫仗云：實相能生一切相一切相法皆實相其二住持三寶僧寶為重修福法門齋僧第一今有本持護法，簡五朝，簡黃慧德，為求閤家增幅，滿門平安，敬設上堂六齋供聚。夫三寶者：曰佛，曰法，曰僧。佛住世時，固應以佛為首佛涅槃後，即應以僧為先。良以弘揚佛法，需賴僧伽！若無僧弘揚，則眾生將不知佛為何名，法為何義！是以住持三寶，以僧寶為重也。經云：「飯千俗人，不如飯一比丘。」是以修福法門，以齋僧為第一也。然而當知：對俗言僧，僧無僧名。僧既無僧，齋云何齋！雖然如是，即今上堂一句，作麼生會？振錫仗云：著相求福福不廣離相齋僧福無邊其三受持具足戒及入僧倫位正法能久住僧脈得延續今有比丘尼班首，明文、會航、會志、傳寶、悟文、悟慈心慧、法明、日立、宏淨，為祝正法久住，僧脈延長，僅於具足戒圓滿之後，設上堂大齋供眾。諸賢者：受具足戒竟，功能住持正法，延續僧脈，是故授受，必須嚴重！結界不如法不得戒。十師不具足不得戒。羯磨非法不得戒。三衣苟簡不得戒。良以得戒之後，即入僧倫之位，為三寶之一也。然而當知：眾緣生法，緣生性空。今且試問：「結界」是戒耶？「十師」是戒耶？「羯磨」是戒耶？「三衣」是戒耶？除「眾緣」外，何有一法是戒之自性！雖然如是，即今上堂一句，作磨生會？振錫仗云：太虛空裡無一物光明朗照戒日王（菩提樹第四十期，民國四十五年三月八日出版）台北十普寺戒壇上堂法語（其一）寶島七次戒本壇二度開後後勝前前廣保諸英才今有基隆寶明寺諸位僧徒，為維持正法普結眾緣，敬護上堂大齋一堂供眾。溯自本省光復以來，連此次共傳七次戒，而本壇竟佔二次且一次比一次殊勝，實佛教復興之好現象也。然而當知：「一切有為法，如夢幻泡影。」不過是「廣立水月道場，大作夢中佛事而已！」故無跡象可尋也。雖然如上，即今上掌一句，作麼生會呢？（振錫仗云：）不有水中月怎識天上月因有夢中事纔有夢醒時（其二）乞餐養色身乞法養慧命破除煩惱惡驚佈魔王宮今有：一）本壇護戒黃王圓通老居士...