浅谈阿尔寨石窟艺术及其研究价值呼和浩特民族学院萨仁高娃神奇美丽一望无际的鄂尔多斯高原怀抱之中有一块更为神奇的丘陵，丘陵之上耸立着一座孤零零的红砂岩石小山，名曰苏默图阿尔寨山。阿尔寨石窟就屹立在该处。阿尔寨石窟又称阿尔寨乌兰素，俗称百眼窑，因以石山包上开建有百余座大小石窟而得其名。称为阿尔寨的山岗共有三座，即“苏默图阿尔寨”、“伊克阿尔寨”和“巴嘎阿尔寨”。“苏默图”蒙古语意为“有庙的”，“伊克”是大，“巴嘎”为小。其中“有庙的阿尔寨”为首居南，“小阿尔寨”居其东约一公里处，“大阿尔寨”殿北。阿尔寨石窟曾是个佛教寺院，所以它是一个庞大的佛教建筑群。具体的讲，阿尔寨石窟位于内蒙古鄂托克旗境内，“鄂托克”一词系蒙古语，汉译为“营”或“部”，是元、明两朝蒙古“万户”下设行政建制名称，即“千户”辖地。“阿尔寨”也是蒙古语，汉译为“隆起的”、“平地突起的”之意，蒙古人也称之为“阿尔寨乌兰乌苏”、“阿尔寨乌里雅苏”、“阿尔寨阿贵”等。此地历代为北方少数民族游牧、生息之地，自古以水草丰美、土宜产牧、牛马衔尾、群羊塞道著称。阿尔寨石窟坐落于鄂托克旗阿尔巴斯苏木东北部大草原，距乌兰镇有130公里。该山为红色砂质岩山包，东西长约400米，南北宽约200米，山高出周围地表面约40余米。山定平坦，略呈方圆形，山虽小，但岩壁陡峭，在险峻的峭壁上分布着许多大大小小的石窟，石窟分为上中下三层，依山就势凿壁出石窟。石窟开凿于北魏中期，终于明末，而以西夏、蒙元时期最盛。1阿尔寨石窟的盛哀1.1始建期阿尔寨石窟的开凿始于北魏。这一时期，由拓跋鲜卑族建立的北魏政权（442～534年）在今内蒙古中西部和北部地区也有着强大的势力和影响。拓拔鲜卑族尊崇佛教，在其统治区域内依山凿窟，大同云冈石窟达到当时石窟文化艺术登峰造极的程度。阿尔寨石窟开凿稍晚，大约在北魏中晚期。1.2发展期西夏时期是阿尔寨石窟的发展时期。10世纪后崛起的西夏王朝使佛教再度得到空前传播，在其境内广建庙宇，开凿石窟，推动了西夏时期佛教艺术的繁荣和传播。尤其是西夏后期，由于西夏王族的创导，积极引进藏传佛教，不少西藏高僧被奉为上师，造窟礼佛之风大盛，因此在佛窟中密宗题材和藏式风格的壁画增多，对西夏佛教画坛产生了重要影响。阿尔寨石窟所在地区在西夏时期属夏州和宥州地区，是拱卫河西地区之军事要地，因此，阿尔寨石窟不少即为此时凿建。从阿尔寨壁画的石窟布局、众多的浮雕石刻佛塔形制、大量的密宗题材，以及石窟藻井装饰及图案等特征，也可见其与敦煌莫高窟、榆林石窟一脉相承之处。1.3鼎盛期蒙元时期是阿尔寨石窟的全盛时期。成吉思汗晚年南征西夏时，曾经在阿尔寨地区活动过，灭西夏之后，阿尔寨石窟即为蒙古人祀佛之地，又为祭礼成吉思汗之所。因此，在山顶修建了规模宏大的藏传佛教寺庙，用于佛事和祭祀，使阿尔寨石窟的内容、表现形式均大为丰富，呈一时之盛。1578年（明万历六年），蒙古大汗俺答汗与藏传佛教格鲁派（黄教）大师索南嘉措，在青海湖边仰华寺举行了历史性的会见。从此，蒙古统治者开始转而推崇格鲁派藏传佛教（即黄教）。阿尔寨石窟在鄂尔多斯部的经营下再度兴旺，特别是壁画内容与技法，均以格鲁派风格为主。1.4转折期明朝（北元）时期，是阿尔寨石窟由盛而衰的时期。1386年，明朝攻占北京，元朝退回蒙古草原。1.5衰亡期明末，蒙古大汗林丹汗先信奉格鲁派藏传佛教，后又改奉萨迦派。据民间传说和有关史料，林丹汗战败于满洲，在1632年西迁途中进入鄂尔多斯，大规模破坏该地区的格鲁派寺庙，毁掉了鄂尔多斯黄教胜地阿尔寨石窟。从此阿尔寨石窟由盛而衰。1.6破坏期进入20世纪60年代，阿尔寨石窟受到了空前的破坏。“文化大革命”的十年动乱，给阿尔寨带来了厄运，红卫兵镐刨锹铲，横加破坏，石窟内佛像无一幸存，壁画也大多被毁。目前阿尔寨石窟仅有近千幅壁画得以保留。阿尔寨山上原有寺庙建筑，至今仍有6处遗址；环山凿有65座石窟，坍塌或被风沙掩埋的有18座，目前较完整的尚有43座；山周围岩壁上刻有大小浮雕佛塔22座。2阿尔寨石窟的艺术2.1建筑艺术阿尔寨山顶原有较大规模的建筑，可惜焚于战火...