中国古代对官吏道德素质的要求治民先治吏，是历代王朝共同的政治经验。这是因为，官吏的管理与权力的运用相伴而行。因此，官吏既要具备普通社会道德和基本的职业道德，如忠于国家、忠于职守、勤于政事、扬清激浊、办事公道、救危助困等，又应在权力运行的过程中养成官德，也就是权力道德，如清正廉洁、诚实无私、遵纪守法等。另外，中国古代的百姓视官如父母，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。正所谓官德如风，民德如草，官风正则民风纯。鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位，历代统治者在治国理政的实践中，都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。早在夏朝，统治者就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的廉政思想。西周在选拔官吏时，吸取夏商亡国的教训，特别强调道德品行，以“六德”与“六行”作为选拔官吏的标准。由于司法官是社会公正的最后一道防线，所以西周在选拔司法官时更是强调必须遵循“有德惟刑”的标准，即司法官既要道德高尚，又要知刑懂法。春秋战国时期，随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货'，是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉，'之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝，在国家治理上反对“礼治”，“独任法治”。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---但即便如此，秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简•为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。，，由此可见，秦朝的官吏守则中，道德要求占很大比重。此外,秦律中还规定了“五善”与“五失，'的考课原则，“五善”即“一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让J可见其内容主要是对官吏道德品行的考察。到汉代，伴随着儒家思想占据统治地位，礼义道德教化也被置于治国的首位，对官吏的道德素养也就提出了更高的要求。汉朝选官的主要途径是察举制，其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为：“一曰德行高妙,志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行二“光禄四行”为“质朴、敦厚、逊让、节俭二由此不难看出，汉朝选官是按照德、才、能的顺序进行考察的，德被置于首位。三国时，曹魏创造了九品中正制的选官办法，此法至隋才得以终止。尽管该法在选官标准上过于重门阀家世，但对才德亦有具体要求。如西晋咸熙二年颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行就有明确规定：“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”唐朝统治者在“德礼为政教之本”思想的指导下，更加强调德礼在治国中的作用。其时，从官员的选任到考绩到监察等一整套职官管理制度中，每一个环节都高度重视官员的道德素质状况。唐朝实行科举选官制度，科举考试及第者还须经吏部的考试，合格者才被授予官职。吏部考试主要从体貌、言词、楷法和文理等四方面进行，若“四事皆可取，则先以德行，德行均以才，才均以劳”。唐朝对官吏考绩的法定标准为“四善二十七最”，所谓“四善”专指品德“一曰德---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---义有闻,二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”“二十七最”主要是根据不同部门的职责规定的具体标准，其中第三条是“扬清激浊、褒贬必当，为考校之最”。唐朝对流外官则按四等第进行考核。《唐六典》规定：“流外官本司量行能功过，立四等第而免进之：清谨勤公，勘当明审为上；居官不怠，执事无私为中；不勤其职，数有愆犯为下；背公向私，贪浊有状为下下。”另从唐玄宗时制定的监察法规——《六察法》唐朝对职官的选任、考核和监察，都把道德品行放在首位。唐以后的宋、元、明、清各朝在职官管理制度方面与唐有诸多相同或相似之处，如宋代的《守令四善四最》和金代的...