戈尔巴乔夫时期的信仰危机与苏联意识形态的激变作者：杜莉娟：《思政党建》2013年7月下半月摘要：前苏联意识形态是马克思主义意识形态的一种特殊的表现方式，是当时危机重重、矛盾丛生的社会存在的反映。戈尔巴乔夫时期，党内掌握主要权力的共产党员纷纷背叛共产主义，前苏联领导层在处理政治、经济、文化问题上出现了一系列的决策错误。戈氏的“民主化”和“公开性”使前苏联舆论多元化“；民主的人道的社会主义”使前苏联意识形态由一元化激变为西方资本主义多元化，前苏联意识形态丧失了原本所具有的马克思主义性质；政治体制上的多党制使前苏联失去了共产党这根主心骨否定了前苏联的社会主义制度。面对国内外反苏反共势力的夹击，支离破碎的前苏联不堪一击。一、党内领导层的信仰危机前苏联意识形态在戈尔巴乔夫时期的激变是由党内领导层对共产主义信仰的动摇和背叛引发的。戈尔巴乔夫担任党中央总书记后，在11个月内，一共调换了14名党中央政治局和书记处成员，更换15名国家和政府领导人。他逐步将雅科夫列夫、谢瓦尔德纳泽、梅德韦杰夫、巴卡京等和他同立场的一些人提拔为政治局成员，从而实现了对中央政治局的掌控。1985年4月，戈尔巴乔夫在主持苏共中央全会时提出要进行经济改革，随后，又推行“民主化”、“公开性”和“新思维”。说起戈尔巴乔夫的“新思维”，就不得不谈到一个人，就是雅科夫列夫。雅科夫列夫在1985-1988年担任苏共中央意识形态书记，是“新思维”的主要倡导者，被称为戈尔巴乔夫时期的“改革之父”。他深得戈尔巴乔夫的信任，是戈氏阵营中足智多谋的智囊。他曾经是马克思主义阵营的主力，却也是戈尔巴乔夫时期反马克思主义阵营中的积极分子。雅科夫列夫宣扬“共产主义空想论”，认为共产主义具有不现实性。他对共产主义全盘否定，甚至恶意歪曲马克思主义思想。雅科夫列夫在书中曾写道：“马克思主义不是别的，就是一种打着科学幌子的新宗教，它只是从科学那里借用了一些名词术语”：“我们已模模糊糊地感觉到：我们的宗教本身就是错误的，我们的耶稣是假造的”。[1]1991年8月16日他甚至声明退出前苏联共产党。除了雅科夫列夫之外，叶利钦、谢瓦尔德纳泽等也是极为典型的马克思主义的背叛者。戈尔巴乔夫、雅科夫列夫、叶利钦这些颇具威望的党员本应该是马克思主义在前苏联赖以生存的领袖基础，然而恰恰就是这些原本的最坚定的共产主义宣传者和组织者背弃了共产主义，向共产主义泼了硫酸。这些具有多年党龄、位高权重的老共产党员对马克思主义和社会主义的动摇和背叛，给了前苏联的社会主义发展致命的一击。正如瓦博尔金所说”，无论是世界大战，革命，还是两大阵营的军事、经济对抗，都没能摧毁和肢解这个伟大的国家。前苏联是被人从内部攻破的，是被一小撮有影响的党和国家领导人葬送的，是被反动派搞垮的。”[2]这些反马克思主义者利用手中的权力，一步步改变着苏联民众心中对共产主义的崇高信仰，企图彻底摧毁前苏联的社会主义制度。二、“否定一切”的社会思潮戈尔巴乔夫对前苏联历史的态度不再是赫鲁晓夫和勃列日涅夫的小心谨慎的反思，他采取的是更为大胆的全盘否定。这场“否定一切”的思潮从对斯大林的否定开始。戈尔巴乔夫上台后，对待斯大林问题显得比较小心谨慎，他采取“冷处理”，对有关斯大林的是非问题没有过多的谈论。在1987年的《真理报》中，他对斯大林的看法较为客观：“我们要是站在历史真实的立场上，就应既看到斯大林在争取社会主义、捍卫其成果方面的无可怀疑的贡献，也看到他和他周围的人所犯的政治错误和专横行为”。然而他真正的看法并不是如他上台之初所说的那样，认为“不能陷入昔日的纠纷”，相反，正是戈尔巴乔夫带领苏联社会陷入了对“昔日的纠纷”中。通过戈尔巴乔夫接下来的一系列动作我们可以清楚地认识到，他不是对斯大林没有意见，也不是褒贬掺半，而是意见很大，甚至可以说到了仇视的程度。戈尔巴乔夫之所以没有在上台后立刻表明自身立场，是因为他清楚地意识到，以目前情况来看，斯大林的威望是刚上任的自己所遥不可及的。他要想撼动斯大林在群众中的地位不是一件简单的事情，很可能会遭到群众的反抗，甚至影响自...