流失在历史边缘的民族风情郭秋燕08车辆师29号如今，在我们身边经常可以看到或者听到国学兴趣班的事情，关于我们的民族风情却日渐减少，甚至消失，直到流失在历史的边缘。当春节的鞭炮声还在耳边回响时，在玫瑰花的海洋里，一年一度的西方情人节喧嚣而过。面对年轻人追求时尚的风潮，“土”味十足的老人们疑虑：“民族传统文化会不会被西方文明‘取代’？”春节：如何成为世界文化品牌2005年，“江陵端午祭”被韩国成功申报世界文化遗产的消息，让众多国人感到如芒在背。人们自然而然地联想到了春节：同样的事情会不会在春节身上重演？中国能否将春节作为重要文化品牌推向世界？春节无疑是中国最重要的传统节日。美国《匹兹堡新闻邮报》的一篇文章认为：“中国人的春节相当于我们的感恩节、圣诞节、新年、生日和复活节的总和。”但在时尚流行文化和外来文化的冲击下，春节这么一个重要节日，也出现了萎缩、淡化的趋势。要把春节作为文化品牌推向世界，首先要对春节民俗进行保护、发掘。据专家介绍，韩国江陵端午祭之所以胜出，得益于韩国对传统文化的重视与保护。1967年，韩国就把“江陵端午祭”正式列为本国“重要无形文化遗产”，开始系统疏理祭典中的舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等诸般内容，对祭典中的音乐、器物、礼仪，特别是操办祭典的民间艺人着力加以保护和资助。此后又经历了数十年的发展，才得以形成今天的规模。其中经验值得我国借鉴。中央民族大学民俗文化研究中心主任陶立璠建议国家以法律形式把传统年节保护起来，把春节等传统节日列入国家级非物质文化遗产保护名录，使之成为维护我国文化身份和文化主权的重要内容。大的方面要保护，节日中小的东西可以单项保护，比如扭秧歌、跑花船都很有价值。保护是政府的一种责任，因为文化资源是国家的，像矿产、森林一样。接受记者采访的几位专家都提出，要把春节打造成世界性文化品牌，必须进行适当的整理和“包装”，在保持传统风貌的前提下，对民俗去粗取精，使之更集中、更系统、更纯粹，还要根据新的时代特点进行创新。春节是一个全民的节日，整理春节文化既需要各级政府重视，又需要百姓广泛参与。在人们物质文化需求日趋多元化的今天，如何采取有效方式，引导越来越多的人关心、热爱传统民俗，自觉地加入传承民族文化的行列，已成为摆在有关各方面前的一个崭新课题。专家之忧：一百年后研究苗族服饰要到国外“１００年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许还要到我的博物馆来研究。”这是法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长对我国有关民族文化研究专家说的话。黔东南苗族侗族自治州民族研究所副研究员雷秀武指出，此话绝非危言耸听。专家认为，我国民族文化资源流失严重，若不引起高度重视，一些民族文化资源将走向毁灭。苗族服饰流失触目惊心黔东南苗族服饰是苗族服饰中最为雍容华贵的服饰，工艺精湛、造型独特，文化积淀深厚，堪称苗族文化的一部“无字史书”。1由于经济利益的驱动，许多嗅觉敏锐的商人、文人看到了黔东南苗族服饰这块“富矿”的商业价值，采取“低价收购、高价卖出”的手法进行无序开发，造成了黔东南苗族服饰的严重流失。雷秀武曾在与法国巴黎一家私立民俗博物馆馆长交流时，了解到该馆收藏有１８０多套苗族服饰，其中，黔东南的苗族服饰就有１０８套，极具文物价值的月亮山地区祭祀服“百鸟衣”有１５套，超过了贵州省内的收藏。据了解，贵州月亮山地区的祭祀服“百鸟衣”是一套极具文物价值和文化价值的民族服饰。至今月亮山地区保存最为完整的一套“百鸟衣”已有３００多年历史，如不采取措施，这套祭祀服流失出去将是民族文化和民族文物的一大损失。传世彝文典籍毁损严重彝文典籍卷帙浩繁，涉及内容广泛，具有很高的学术研究价值和当代实用价值，是中华民族的文化珍宝。由于在历史上，彝族没有形成过较大范围的统一的地方政权，也没有形成过统一的宗教社团，致使彝文典籍散失和残损现象极其严重。贵州民族科学研究院助理研究员李天元认为，彝文是连续使用时间超过千年并至今仍通行的表意文字，这在我国各少数民族文字中具有唯一性。它所记载的内容涉及面极广，天文、地理、数学、医学、生物学...