中国的自然主义教育为什么没有走上与西方相同的道路——试以嵇康的自然主义教育思想进行阐述一、中央集权统治限制其发展司马氏从曹魏那里夺取政权之后，以封建的虚伪名教统治天下，嵇康作为曹魏的女婿，本人秉性刚直，遂针对虚伪名教提出了“越名教而任自然”的思想。虽然他的思想对当时社会产生了一定影响，但是，他的行为无异于杯水车薪，以卵击石，无法与当权者分庭抗礼。二、社会动荡造成思想矛盾虽然说在社会动荡时期，文化上反而会表现出繁荣的局面。但是，社会的动荡也会造成思想家的思想的矛盾。嵇康前期也是以名教与自然相结合作为自己的精神支柱的。他说:“万国穆亲无事，贤愚各自得志，晏然逸豫内忘，佳哉尔时可喜。”（《唐虞世道治》)嵇康把唐虞之世“君道自然”的政治树立为最高的理想，但是，社会的动荡使他的思想发生了转变，嵇康在《卜疑集》中说:“宁如伯奋仲堪，二八为偶，排摈共鲧令失所乎?将如箕山之夫，颖水之父，轻贱唐虞，而笑大禹乎?”实际上，他的思想理论是混乱矛盾的。三、儒家思想强大的兼容性儒家思想作为社会主流的思想有其强大的兼容性，使得其他思想流派很难独树一帜。“仁义”是儒家思想的核心，作为自然主义思想家的嵇康并没有放弃名教，在他的教育思想中不乏仁义、谦恭等儒家教化的内容，在《声无哀乐论》中，他说：“默然从道，怀中抱义，而不觉其所以然也”，他的自然主义教育不可避免的带有儒家的思想。四、自然主义教育思想过于理想化，与教育脱节自然主义教育强调教育应该遵循人的自然本性，嵇康认为好学不是人的本性“好安而恶危，好逸而恶劳”才是人的本性，没有外界的干扰与压制，一切顺其自然，所有的事物都会水到渠成。但是生活于社会中的人怎么可能完全摆脱社会对其带来的影响呢。五、自然主义教育强调意教造成教育质量下降自然主义教育强调意教，忽视言语表达，对汉儒繁琐章句学问的抨击有积极意义，但是造成学生难以把握具体知识。嵇康批判世俗教育以“六经为太阳，不学为长夜”，而提出“以明堂为两舍，以讽喻为鬼语，以六经为芜秽，以仁义为臭腐”，对儒学思想的全盘否定使许多人放弃学习，抛弃文字，不利于教育的发展。并且“矜高浮诞”的玄风形成后，许多士人对儒学失去兴趣，即使入学，也不愿埋首读书，造成学校秩序混乱，教育质量下降。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---六、自然主义教育缺乏系统研究，理论体系不健全自然主义教育家虽然以“自然无为”“顺应人的自然本性”作为其教育的核心，但是他们并没有对教育的具体实施过程进行全面系统的研究，缺乏对其理论体系的架构。以嵇康为例，嵇康以“越名教而任自然”为其教育思想的核心，但是对于教育的内容、方式、手段、教育实践均未进行详细的阐述，他虽重视音乐与养生，但是这只是在他不得志时，借以舒缓矛盾情绪的手段罢了。七、自然主义教育强调个体，与社会要求相背离社会进行教育的目的在于为统治者培养人才，整个教育强调群体。统治者之所以以儒学为尊，在于其进行的是社会性原则的教育，而自然主义教育强调个人，秉持隐逸精神，与社会对人才的培养要求相违背。嵇康强调“各以得志为乐”，他认为能够坚持自己的“志向”做自己喜欢做的事，不用屈从于社会，不用言不由衷，这种过于强调个体的行为是他走向率性主义的极端。八、自然主义教育思想与实践脱节中国古代的自然主义教育思想极其丰富，从先秦的老庄到魏晋的阮籍、嵇康再到柳宗元、王夫之，主张自然主义教育的人数众多，但是他们大多停留在理论思想层面，并未进行过行之有效的教育实践。嵇康醉心于对自然主义的研究，写了《难自然好学论》《家诫》《声无哀乐论》等文章，但是他并没有将他的思想付诸于实践。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---