讲勤求真静心享思中国政治史上的伤痛——腐败人是一种十分奇怪的动物，孟子曾说：“性本善”，这在一段时期内是完全正确不可否认的公理。但是，很可惜这段时期很短暂，想要重温是幻想了。自从人类产生到剩余价值的出现，人类是没有勾心斗角的，大家平等的生活在一起，为了生存共同努力，没有私念。而私有财产的出现恰恰改变了这一状况，人类的社会不平等出现了。自此，人类社会掀开了崭新的一页。正是这种状况的出现使人类出现了极度的“保我”观念，出现了“自私自利”这一词。或许人类在发展延续的过程中发现只要控制很多人就会控制社会中的大多数财产。这种观念也是被中国几千年来的政治制度所证明，可见人类的面对私有财产的产生出现了“性本恶”，然后，这种风气的社会化加之人类基因的遗传，使一代又一代的人陷入其中，不能自拔。奴隶社会中，我们大多看到的是奴隶主对奴隶的剥削，也就谈不上腐败，但是这种剥削形式恰恰是腐败这种现象的前身，也就是说腐败是由剥削演变而来的。为什么这样说呢？谈起剥削，大家一般都会想到这是西方资本主义社会进行资本积累的一种方式，这是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---没有错的，正是剥削有了这样的功能，让奴隶主看到了好处、尝到了甜头，于是对奴隶的生活百般克扣，奴隶的劳动与所得不成正比，反而呈反比，即劳动越多所得越少，这在现在看来就是一种腐败。说起改变，这在那样的社会中有点不太可能。步入中国的封建社会，中国官员可谓是将腐败演绎的淋漓尽致，衍生出了许许多多进行贪污腐败的方式与方法。比如，克扣官饷、组团瞒报、起哄批奏、私自挪用赈灾物资、一再少报军用开支等等，更有甚者运用一种摧残人的方式（人体带银子，详见电视剧《银鼠》），真是惨不忍睹啊！官官相护、级级瞒报，使百姓敢怒而不敢言。从而使这些所谓的人中龙凤明目张胆的大贪特贪，使百姓生活在水深火热之中。但是，封建社会就要比奴隶社会进步一点，涌现出了许多治贪污腐败的明君忠臣，他们正义凛然、关心民间疾苦、视人民为上帝，用他们微薄的力量与占绝对优势的“蛀虫”作斗争，他们抄官吏的家、审讯贪官、严厉打击，把抄来的财产充公用来关心民众。虽然成效不是很大，但在一定程度上净化了官场的风气，得到了百姓的颂扬。但是区区几人之力怎能与人性作斗争呢？于是这种现象继续存在着，毒害着社会，泯灭着人性。真是可悲、可叹！民国时期继续延续，虽然没有封建社会那样的复杂，但是手段更高超、更成熟。由于民国时期就可以说是中国的资本主义时期，所以社会在很大程度上为贪污腐败提高了一个绝佳的屏障。官员与人民生活的差距进一步拉大，社会矛盾更加激化，这也正是民国时期动荡不安的一个重要因素。可见，腐败的力量是多么的强大，我---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---都有点崇拜了！虽说蒋介石政府也出台了一系列的政策来治理，成效就不用说了，如果有成效的话，如今的中国江山谁坐还不确定。可见只要是一个功利世俗的正常人，就很难摆脱腐败，哪怕是很小的一点。毛泽东在入京前的一次会议上就说过：“我们共产党人不要被资产阶级的糖衣炮弹打倒”，但是入京后还是出现了，于是就开展了“三反”、“五反”运动，揪出了刘青山、张子善这样的大贪官。在毛泽东、邓小平时期，中国的贪污腐败还不是很严重，毕竟就是想贪污腐败，也没有东西让你贪污。改革开放以来，随着社会经济的高速发展，少数人们富起来了，大多数官员也富起来了，但是方式完全不一样，这个大家心里都明白是怎么回事，我就不说了。按人之常情，中央让这些先富的人帮助贫困的人，同时也拨下专项资金来推动区域协调发展，但是这些款项是否全部稳妥的到达了所需的地方呢？答案一定是否定的，这估计已经成为如今中国一条亘古不变的公理了。比如，为灾区捐款，我们担心的不是灾区人民的生活而是我们的爱心是否能够安全的如数到达灾区人民的手中，这也就暴露了一个令人心痛的现实，就是我们在为灾区捐款的同时也为政府的官员捐款了，就把这放在任何一个有同情心、爱心、良心的人身上，谁能受...