《春去冬来》：以禅观欲的轮回赵蜀玉（四川建筑职业技术学院，四川德阳618000）内容摘要：《春去冬来》是韩国导演金基德2003年出品的影片，是在他已经成功确立韩国大导演地位，并建立起独特美学风格之后的一部作品。本片延续了他以往的强烈的形式美特色，把观者导引到一种以禅来静观人生的状态中。这部水墨画似的作品是他生命历程的一个转折，他出人意料的在这部作品中用宗教来观照人生，继早期作品的绝对冷冽之外给予人生欲望一丝宽容和理解，甚至他在这里认为宗教才是人生救赎的最佳手段。关键词：《春去冬来》金基德禅人生人欲《圣经》说亚当和夏娃偷吃了智慧树上的果实，被上帝逐出了伊甸园。这是一个美丽而诱惑的故事，还有长了翅膀的神秘而野性的蛇牵绊在里面。基督的原意是以此告诉我们人有原罪，却没想到这种述说的方式让罪本身具有了强烈的诱惑力。韩国导演金基德也说罪，他说的不是人一诞生就带来的罪，而是人存在的必然之罪，那就是极端的扭曲情欲，赤裸裸的性和赤裸裸的暴力最终都归结为赤裸裸的死亡。比如《坏男人》中，亨吉为了爱，居然设下了阴险无比的陷阱套住他美丽无辜的猎物，将她变为人尽可夫的妓女。最初他还有一丝愧疚和嫉妒，当他看到她在形形色色男人身下呻吟和痛苦的时候，他还会大打出手，后来他就麻木的沉迷在那永无休止的偷窥中了。以及《漂流欲室》中，哑女为了留住所爱的男人，不惜用蓬勃的性爱挽留。所有这些，爱是真爱，却也是毒爱，绝望而甘愿的沉沦，到最后就不知道性是工具还是目的，而爱已经枯萎。金基德真正是一个残酷的人，他将残酷的事实摆在你面前，还不让你有一丝丝幻想，要将最后的华丽尽数撕掉。金基德却也是个唯美的画家，他的影片画面纯净精致，很多的场景都可以单幅截取下来，作为一副画来欣赏。如此的美和丑的双重并置，包括他隐喻性的形式结构，构成了金基德作品直面社会、政治、人性问题的爆发力和扩张力，因此他的每部作品问世都会引起众多的争议，从而被称为“问题导演”。《春去冬来》是他2003年出品的影片，是在他已经成功确立韩国大导演地位，并建立起独特美学风格之后的一部作品。本片延续了他以往的形式美感特点，斑驳而厚重的雕有佛像的庙门在水中嘎嘎开启时，一座小巧的寺庙凭空悬浮在湖心，没有围栏和桥梁，无依的和水相接，这时影片的形式美感就已圆满的展开，一种有所指的述说意图已昭然若揭，强烈的把观者导引到一种以禅来静观人生的状态中。老和尚带着小和尚在简陋狭小的寺庙里，朝拜着一尊小小的佛像，清寂的生活着，平静的表面下暗藏着潮涌，让人期待而又有畏，幸好导演金基德从一开始就确立了旁观的超脱位置，因而我们还能以有距离的平静来体察一切。这部水墨画似的作品是他生命历程的一个转折，他出人意料的在这部作品中用宗教来观照人生，继早期作品的绝对冷冽之外给予人生欲望一丝宽容和理解，甚至他在这里认为宗教才是人生救赎的最佳手段。也许有人会说，金基德进行了一场宗教作秀。然而金基德是个真诚的人，他一直诚挚的面对内心的毁灭和情爱欲望，就算它极端、扭曲还有一些不为人所理解的畸情。正是他的真诚才造就作品的冷冽特质，不再需要假装美丽的掩饰。在《春去冬来》里，他用一贯真诚的品质来领悟宗教的意义，用禅的态度来体悟他一直关注的主题——欲。在他看来，人所具有的欲望，不仅是情欲，还有亲欲，就像老和尚对小和尚的抚养之爱一样。我们可以把这部作品看着金基德坐观心佛的洗涤内心之作，他真诚的要借助宗教的力量洗去内心躁动的罪欲。为此，金基德亲自饰演了这部作品的《冬天》篇中的角色，那个被负罪感折磨的挣扎中的男人。本色却颇有力度的表演让并不英俊帅气的金基德具有汹涌的力量感，那是一种把人淹没再推举出水面的力量，一种真男人的魅力由此而显。金基德赤裸着上身，捆缚着沉重的石头，怀抱佛像，在阴寒的天空下狂乱奔跑。高亢的女声在萧瑟的天地间响彻，那样的激愤、悲哀、狂乱，唱透了这个抿紧嘴唇沉默的人内心沸腾的悲痛。旁观的灵魂也被强烈的磁场拉入到负重中，随同金基德一同奋力挣扎，在挣扎中走向宗教的自我观照，这是金基德对自己内心历程的自述。因此《春去冬来》形成了...