“”《论语》中孝的现代意义作者：兰珍莉李明刚：《课程教育研究·上》2014年第06期“”【摘要】《论语》作为儒家经典著作之一，从行动与情感上向后辈介绍孝的内容。由于历史“”的原因，《论语》中的孝曾被曲解，所以当社会从封建主义中摆脱出来后，《论语》中的“”孝就连同封建社会的垃圾一同被抛弃了。今天，当我们公正的去对待历史时，越发的觉得“”《论语》中的孝对我们建立和谐社会和美好家园有着极其重要的借鉴作用。因此，学习并实“”践《论语》中的孝道迫在眉睫。【关键词】《论语》孝孔子现代意义【】B222.2【文献标识码】A【】2095-3089（2014）06-0053-02《论语》是孔子弟子极其再传弟子对孔子的言行的记录。到北宋时期著名的理学教育家程颢、“”“程颐把《论语》列入四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），打破传统以六”经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）为主的教材结构，正式成为官学的教材。历史的车轮向前发展，封建礼制从历史舞台上退下之时，《论语》也成为批判的对“”象，如五四运动的口号为打倒孔家店，陈独秀在《新青年》（一卷四号）上发表《东西民族根本思想之差异》对之批判。然而历史是公正的，到今天，《论语》中精华经过学者们的再次“”“”“”“”挖掘得以重放光芒。《论语》反映了孔子仁的思想核心，而仁的基础是孝，孝就成为“”了以后儒家一切教义的基础与先务。《论语》中论及孝之处有约二十条，主要是站在长辈的角度论述后辈该如何对待长辈。东汉许慎在《说文解字·“”“老部》对孝解释曰：孝，善事父母”“‘’者。从老省，从子，子承老也。而在现代，从最普遍意义上来说，孝指的是老一辈的人对晚一辈的人或晚一辈的人对老一辈的人所应抱持的正确态度及其所应尽的责任义务，而这种正”确态度及责任义务显然是双方面的，而绝非是单方面的。[1]“”然而，我们在倡导这种孝的平等性时，更多的却是只承认长辈对晚辈应尽的义务，而忽视了晚辈应尽的义务，以至于社会道“”德及传统孝的美德沦丧，这不得不引起现代人极大的思考。“”一、现代孝的失落及其追拾在商代逐渐形成了王族树根状的宗法结构，并在一定程度上强化了王国的凝聚力，到西周时更严整的宗法制度确立，合乎礼法的贵族配偶制度及其继承制度——以贵以长原则确立。这样在“”古代出现了只要父母在世，子女便无财产，在经济上子女失去了独立性，因此，古代的孝有其经济基础。而在今天，小农经济被商品经济取代，原来以家庭为单位的生产方式被取消，年“”青一代开始在外营生，逐渐有了自己的经济，有了经济上的独立性，以至于原来维系孝的经“”“‘济方式从现代社会逐渐消失。其次，传统的孝有其政治意义。有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其”为仁之本与！[2]（《论语·“”学而》）即孝可以维系君臣之间的政治关系，让臣子忠于君王。“君王不光要从礼仪制度上维系这种忠，而且还要从法律制度上加以强化，如隋朝时期的司法‘’‘’‘’”原则大体是五刑、十恶、和八议。[3]“‘’其中十恶分别是：一为谋反、二为谋大逆、三为”谋叛、四为恶逆、五为不道、六为大不敬、七为不孝、八为不睦、九为不义、十为内乱。[3]“”从十恶可以看出它具有强烈的伦理色彩，其核心是强调对违反忠孝道德和破坏伦理秩序行为的惩罚。在古代，对不孝还有取消其继承权的规定，可见，古代人要是不孝的话是要受到法律“”“严惩的。同时，封建王朝不光以罚的形式来维护孝，同时还有将来的形式。如汉代的举孝”“”廉，这便是以封官的形式来鼓励民间的孝。而在今天，诸多封建形式的维护孝的手段已经“”被堙没在历史的废墟之中，留下的只有我们在文化道德、精神风貌上大力倡导的尊老爱幼。然而与古代相比，它又失去了一些制度上的重要维系。同时，现代家庭生活方式，多是子女与父母分开居住，造成感情生疏，缺乏感情基础，同时现代人思想进步，又受西方文化的影响，“”子女个性多独立，对长辈考虑较少。于是种种原因最终导致现代孝失落。“”然而在我们的社会中越来越发现孝已成为我们现...