马来西亚伊斯兰复兴运动绪论一、研究现状与意义冷战结束后，原先长期被遮盖的地区冲突、民族矛盾和宗教问题等呈上升之势。其中最为引人注目的是伊斯兰复兴运动，它已形成泛伊斯兰主义思潮，并迅速走向国际化。从本质上说，伊斯兰复兴运动是一种以宗教名义兴起的社会政治运动1，而吴云贵先生则认为：“伊斯兰复兴运动实质上是伊斯兰国家在现代化进程中出现的重新调整其文化传统的宗教、社会运动。2”受世界范围的伊斯兰复兴运动的影响，马来西亚伊斯兰复兴运动（达克瓦，dakwak，原意为“召唤”、“呼叫”。）不断崛起，马来西亚政府也改变了自独立以来对伊斯兰教的疏离政策而采取了亲近政策，伊斯兰教在当地政治中发挥的作用日益重要，并影响着该国的对外政策。尤其是近年来伊斯兰激进主义的抬头，对马来西亚安全乃至东南亚国际局势的稳定都构成一定的威胁。在这种背景下，各国学者加强了对马来西亚伊斯兰教复兴运动和伊斯兰激进主义及其对马来西亚政治的影响的研究，取得不少成果。如：ShantiNair的《马来西亚对外政策中的伊斯兰教》、HussinMutalib的《马来西亚的伊斯兰教：从复兴主义到伊斯兰国家？》、ZainahAnwar的《马来西亚的伊斯兰复兴主义：学生中的达克瓦（dakwah）》、NakamuraMitsuo等（eds）的《东南亚的伊斯兰教与国内社会》、HussinMutalib的《马来政治中的伊斯兰教与种族》、RobertHefner等（eds）的《一个民族国家时代的伊斯兰教：穆斯林东南亚的政治与宗教复兴》、MohamadAbuBahar的《马来西亚的伊斯兰复兴主义与政治进程》等。中国对东南亚伊斯兰教的研究历来就很薄弱，直至90年代，由于中国与东南亚关系日益密切以及东南亚伊斯兰复兴运动的兴起，开始重视研究。如2002年4月，中国社会科学院亚太所在北京举办“亚太地区目前政治形势与热点问题”学术研讨会，2002年11月，香港城市大学举办“中国与东南亚地区伊斯兰研讨会”，重点都是讨论东南亚，包括马来西亚的伊斯兰复兴运动。伊斯兰教是当今国际政治的热点，它对马来西亚的政治、经济、社会与文化都起着重要作用，直接影响着政府与社会、社会群体之间以及国家之间的关系和地区政治格局的变化，对中国与马来西亚的关系也产生极为重要的影响。因此，全面深入考察和认识马来西亚伊斯兰复兴运动的起源、发展和今后的动向，探讨其发展的大致规律及今后可能发生的变化和发展方向，不仅具有重要的理论价值，而且也是开展对马来西亚政治、经济与外交研究的基础，具有现实意义。本课程主要采取将政治学、宗教学、民族学、历史学和社会学多学科研究相结合的研究方法，在对马来西亚伊斯兰教复兴运动的历史和现状进行介绍的基础上，结合马来西亚内部产生的变化以及国际形势的演变，分析伊斯兰复兴运动渗入马来西亚的现实基础，注重分析伊斯兰复兴运动与内政、经济、种族、外交的有机联系，解释当前在“伊斯兰”名目下的种种社会现象，探讨伊斯兰教复兴运动对马来西亚国家政治所产生的重要影响，并对其今后可能发生的变化和发展的大致方向提出自己的见解。二、伊斯兰教在马来西亚的传播与发展1田文林：《伊斯兰复兴运动的政治现代化追求》，《西亚非洲》2000年第3期。2云在青天.近代伊斯兰运动与现代性wwislambook/2003-08-09.伊斯兰教的传播是东南亚历史上最重要的事件。1早在伊斯兰教创立之前，阿拉伯人和波斯人就沿着红海到中国的商路建立了一些居留地。2公元6世纪中叶，穆罕默德创立了伊斯兰教。作为普世性的宗教，伊斯兰教有一种自我扩张的内驱力，《古兰经》公开鼓励和要求穆斯林到远方旅行，因为他们负有传教的责任：“真主与曾受天经的人缔约，说：‘你们必为世人阐明天经，你们不可隐讳它’。3”“东方和西方都是真主的；无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。4”在真主那里，“迁居异乡者”将得到与“为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀伤者”一样的“优美报酬”；“我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园”5。遵行真主劝戒而“离乡”的人不仅能使自己的“信仰更加坚定”，而且真主还将赏赐他们以重大的报酬，并“必定指引他们一条正路”6。伊斯兰教的这种普世性特征决定了它的传播会跨越民族国...