阴阳之间关系阴阳学说，是以阴阳的相对属性、阴阳之间的运动变化规律来认识自然、解释自然的一种理性认识。阴阳之间的运动变化规律，着重探究的是阴阳之间的相互关系。兹就阴阳之间的主要关系，分述如下：一、阴阳交感相错所谓交感相错，即相互关联、相互感召、相互作用之义。古代思想家认为阴阳之间的相互作用是万物生成、变化之本始所在。对此，荀子指出：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子·礼论》）。其“合”与“接”，就寓有交互作用之意。《黄帝内经》也明确提出：“阴阳相错，而变由生也。”（《素问·天元纪大论》）“阴阳者，万物之能始也”（《素问·阴阳应象大论》）。强调阴阳交感相错是万物发生变化的前提条件。《易经》非常重视阴阳两者能否交感相错，认为：“天地交，泰”（《周易·泰·大象》）；“天地不交，否”（《周易·否·大象》）。泰，即通畅、安康、正常、生机勃勃的状态；否，指痞塞、不通、失常、了无生机的状态。阴阳两者只有不断发生交互作用，才会进一步呈现出对立制约、互根相成、消长更胜、相互转化等特性或趋向。因此，阴阳交感相错是阴阳之间一切运动变化的前提。阴阳交感相错的认识，体现在中医学中，则是强调机体的各脏腑组织及功能活动之间，应始终交互感召而发生作用。惟有如此，生命过程才能正常。如就脏腑而言，肾属水脏而为阴，心属火脏而为阳。心肾（阴阳）始终处于上承下济、相互交感状态。否则，将导致一系列心肾不交、水火不济的病理变化。就整个机体而言，人体阴阳二气在布达周身的过程中，不断进行相互作用。一旦交错受阻，就可因阴阳之气不相顺接而导致厥、逆、闭、脱等严重病证。治疗这些病证的关键，也应着眼于恢复阴阳的交感相济，使之交互承接。二、阴阳对立制约阴阳对立制约有两层含义：一是阴阳的属性是相对应的、相矛盾的。如上与下、寒与热、内与外、升与降、明与暗等，都具有相对的属性。凡阴阳，其属性都是对应的，没有两相对应的双方便构不成阴阳。二是在某种条件下，阴阳之间存在相互争搏、相互制约的趋势，两者呈现你强我弱的态势。阴阳的任何一方过于强盛，均可过度抑制对方而使之趋弱；或者任何一方的过于不足，亦可导致对方的相对亢盛。如寒与热、动与静、阴邪与阳气、阳邪与阴液等都存在相互抗争、相互制约的关系。以季节气温的更替为例，其主要取决于寒暖气流之间的阴阳相反相搏的结果。故《素问·脉要精微论》说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。”“四十五日”，是指从冬至到立春及从夏至到立秋。从冬至到立春，阳热之气趋强而北上，使阴寒之气被抑而趋弱；至夏令则阳热之气趋于盛极，阴气伏藏，气温炎热。自夏至到立秋，阴寒之气渐盛而南下，阳热之气被抑而趋弱；至冬令则阴寒之气趋于极至，阳气潜伏，气温寒冷。气温寒热的更替变化即在阴阳相反相搏的过程体现出来，并如此胜复往来，年复一年。阴阳对立制约的理性认识，中医学广泛用于解释人体的生理、病理过程。如生理过程中，机能的兴奋与抑制，在多数情况下，表现为阴阳的相反相搏。兴奋属阳，抑制属阴；兴奋过亢，则阳胜阴弱。兴奋不足，则阳弱阴强，反之亦然。再如疾病过程中，以阴邪与阳气为例，人体感受阴邪，体内阴偏胜，对阳的制约太过，必然造成阳气耗损，导致“阴盛则阳病”。同理，感受阳邪，体内阳偏胜，耗损阴液，亦致“阳胜则阴病”。三、阴阳互根互用阴阳相互依存而不能单独存在，在某些范畴的阴阳关系还体现为相互滋生、相互为用的特点，古人称其为“阴阳互根”、“阴阳相成”。《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳，之守也；阳在外，阴之使也。”阴在内而阳为之镇守，阳在外而阴为之使役。说明阳以阴为基、阴以阳为用的相互依存的关系。明代赵献可指出：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”（《医贯·阴阳论》）同样说明阴阳之间具有互根互用的关系。明确提出“阴阳互根”一词者，见于清代黄元御所著《素灵微蕴》。黄氏指出：“阴阳互根。五脏阴也，而阳神藏也。非五脏之藏，则阳神飞也；六腑阳也，而阴精化焉，非六腑之气，则阴精...