中国古代国际政治思想资源摘要本文立足于《中国先秦国家间政治思想选读》，对先秦诸子在王霸之辨、交邻之道、自然状态及社会国家起源说等方面的异同进行了比较；同时，对诸子书之外的先秦典籍如《春秋左传》、《战国策》、《大学》、《大戴札记朝事》等也做了新的解析与・再认识。最后，本文对中国古代国际政治思想现代化的前景及如何构建国际关系中国学派提出了展望和建议。关键词《中国先秦国家间政治思想选读》先秦典籍中国古代国际政治思想：D80文献标识码；A：1005-4812(2009)03-0030-36一、导，言自1990年代以来，国内有学者即开始提及创建有中国特色的国际关系理论，主张以中国视角研究国际关系。并有多位学者认为，研究和解读中国古代国际政治思想是这一努力不可或缺的部分。为了更好地理解和预测中国的国际行为，国外学者也开始有选择地对中国古代思想典籍进行研究和解读。正如《中国先秦国家间政治思想选读》(以下简称《选读》)所言：“随着中国的崛起，国内外学者对于中国古代国家间政治思想的研究也多了起来……如果能从中国古代先贤的政治思想中汲取营养，将可以丰富现有的国际关系理论。”从目前出版的国际关系类书籍来看，系统地对中国先秦诸子百家的国家间政治思想进行编选和有目的的解读的，《选读》尚属首次。这对于更好地理解中国先贤的国际政治思想以及促进现有的国际关系理论研究无疑都具有相当重要的意义。《选读》囊括了先秦诸子百家中儒、法、道、墨、纵横家等主要学术流派的思想，俨然一部“编年体”的中国先秦外交思想汇要。同时，该书每章又分为简介、导读、原文、译文以及思考题等部分。对读者全面和深入地理解中国先贤的国家间政治思想无疑是深有裨益的。二、诸子思想解读及比较《选读》所选编的诸子原典内容及相关导读、各章之后精心设计的思考题目为阅读者理解和比较渚子的政治思想提供了便捷，也为读者对部分易忽视的原典内容加深认识提供了必要帮助。以下，笔者将基于《选读》，对诸子思想进行解读和比较。(一)诸子的王霸之辨王霸之辨是中国古代政治哲学的重要辩题之一，在中国古代国际政治思想与外交思想领域，它同样不容忽视。《选读》所涉及的内容，体现了作者对这一题目的关注，其选编篇目与相关设置亦使读者可以较容易地辨别诸子在此题目上的不同主张。《管子》“内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点”，但《管子》的王霸思想体现的则主要是糅合了儒家思想的法家主张。“管仲认为，世界主导国有王权和霸权两类国家。霸权国家以实力为基础，而王权国家则以实力和道义两者为基础”。他将实力视为取得王权和霸权不可或缺的条件；而强调道义的作用，则显示出管子对道义价值的重视。在管子的王霸概念中，王权与霸权时而分割清晰，时而又纠缠混合。在论述二者时，管子虽然均强调了武力威慑的必要，同时兼顾道义的作用，但武力优先的思想体现的还是较为明显。从这个意义上说，管于是一位带有理想色彩的现实主义者。简言之，管子的王霸思想可以说是：文武并举，武为基本。孟子关于王霸的论述是王霸概念最正统的源头，汉以后深受儒学影响的中国政学界精英相关争论便主要是围绕孟子对此概念的界定而展开的。在孟子的心目中，仁义是至高无上的，凭借道德实行仁政的国家则是无往不胜的。一国君主可以由内心深处的德义需要，实行仁政而获得远近国家与民众的认同与归附，取得天下。而“打着仁义的旗号但实际靠实力征服他国”的霸权国则无法取得他国的真心信服，因而不可能真正取得天下。在这里，武力的作用显得无关紧要甚而受到贬斥，因为“实行仁政，国土面积不大的国家也可能获得王权”，只要拥有仁德，并施行之。一国便可以天下无敌。由此，武力受到轻视，而仁德被单独地强调。荀子的王霸思想近似于孟子，却又有所不同。在荀子的思想中，除了王霸之外，还存在着第三个大国权力层次――“建立在扩张土地之上”的强权。此外，荀子的王权国家以“义立”，“建立在争取人心之上”；霸权国家则以“信立”，“建立在争取盟友之上”；所谓“王夺之人，霸夺之与”。荀子的王者主要以“仁、义”使天下敬服。尽管荀子也强调“威眇天...