老汉口市井文化对汉绣艺术的影响冯泽民，叶洪光，万斯达（武汉纺织大学服装学院，湖北武汉430073）摘要：19世纪，随着老汉口的繁荣，市井文化处于最活跃的时期，汉绣在此时也进入了兴盛期。市井文化对汉绣艺术的品种类别和艺术风格产生了重要影响，从这一角度看汉绣，更有利于深刻理解汉绣艺术的文化内涵。关键词：汉绣；市井文化；品种类别；艺术风格：TS941.11文献标识码：A：1003-8477(2011)11-0196-03汉绣是以武汉为生产中心的湖北地域性刺绣品种，它的成长与发展与汉口镇有着千丝万缕的联系。明清时期随着汉口镇的崛起，汉绣也得到了迅速的发展。到清中后期，汉绣艺术从成熟进入鼎盛，成为雅俗共赏的地方名绣。此时老汉口商业发达，经济繁荣，市井文化呈现出浓厚的地方特色，对汉绣的绣品种类、艺术风格和审美趣味的形成产生了直接的影响，汉绣艺术品也成为表现当时社会生活风貌的载体。因此，我们将汉绣艺术和市井文化联系在一起进行研究，有助于我们对汉绣艺术文化内涵的理解。一、老汉口与市井文化“老汉口”是武汉人对20世纪20年代前的汉口镇的旧称。当时的汉口从明成化年间的小村镇迅速发展，清初已成为长江中游有影响的贸易集散地，到清嘉庆、道光年间汉口已是各地商贾云集的“巨镇”，[1](p74)成为一个典型的移民城市，居住在这里的市民大多以经商为生。正如《汉口竹枝词》中所描绘的那样：“茶庵直上通桥口，后市前街屋似鳞，此地从来无土著，九分商贾一分民”，[2](p30)生动地记录了老汉口商业都市的繁华情景。随着老汉口的商业愈加繁荣，规模愈加扩大，出现的商业街的专业性也愈强，就应运而生出以手工行业分工命名的许多街巷，如花布街、绣花街、打铜街、麻线巷等。老汉口商业的繁荣还表现在行当的多样性，无论是盐、当、米、木、布、药等六大行当，还是船工、搬运、卖艺等，市民的日常生活都浸染了浓厚的商业气息，从而我们可以看到老汉口繁荣的商业生活与它的市井文化密不可分。市井即街市、市场，这就决定了市井文化必定具有商业的倾向。我国的市井文化是伴随着封建社会商品经济的萌生发展而产生并成长起来的，其内容丰富庞杂，唯有商人精神一直贯穿始终。蒋和宝、俞家栋在《市井文化》一书中指出：“市井文化主要是指由市井之民创造出来的，以城市市民为主体的一种通俗性的综合文化。它不仅涉及文化的物质层面，也涉及精神层面和制度层面。可以这样说：与其说它是市井生活之外的某处向市民发生影响和渗透，不如说它实际上就是市井生活本身。”[3](p19)从这个意义上来看，在“九分商贾一分民”中崛起的汉口镇，必然弥漫着浓厚的具有地方特色的市井文化氛围。市井文化也是一种市民文化，老汉口凭借“九省通衢”的地理优势，吸引了各地的商人，使得本地商业活动发达，人口急剧增加。到清嘉庆年间，人口已从明万历年间的5万人发展到13万人，成为重要的商业市镇。而且人员结构复杂，包括各省商贾和汉口周边农村破产农民、小商贩，以及手工业者，形成了多种多样的市民文化。在这样的商业环境和市民文化的氛围中，逐步丰富和发展了汉绣艺术的品种类别和它的艺术风格。二、市井文化对汉绣品种类型的影响随着老汉口使用绣品的市民人数急剧增加，使得汉绣的品种更多，类型更丰富，满足了各个阶层和不同行业的市民需要，除通常的绣衣、门帘、绣鞋、头巾、围裙和荷包等生活用品外，还有以装饰欣赏为主的绣品，如壁挂、中堂、屏风和堂彩等，甚至连来往船只上标志吨位和其他事项的旗帜也是汉作者简介：冯泽民（1951—），男，武汉纺织大学服装学院副教授，高级工艺美术师。叶洪光（1971—），男，博士，武汉纺织大学服装学院副教授。万斯达（1989—），男，武汉纺织大学服装学院在读研究生。基金项目：本文系教育部人文社会科学研究项目基金资助。项目批准号：09YJA760034·196·---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---绣绣品。《汉口竹枝词》中记载的“数尺黄旗桅上挂”，[2](p9)在校注中解释为桅上挂黄旗是救生船的标志，黄旗上通常绣着该船所属机构的名称，及“救生”或“求安”等字样。市井文化是一种生活化、自然化的市民文化，与现实...