大唐之舞缤纷绚丽历史上的璀璨印迹舞蹈，是人类最早创造的艺术式样之一。雍容绮丽的唐代舞蹈，不禁令人心驰神往。千百年后的我们，透过那一尊尊惟妙惟肖的舞俑、那神秘艳丽的壁画、那一段段史书的记载、一首首诗的意境，来窥探唐代绚丽多姿的舞蹈世界，追慕大唐之舞那妖娆华丽的美……中国古代舞蹈在历史的画卷上留下了独特的璀璨印迹。唐代，是我国历史上的黄金时期，也是古代舞蹈的黄金时代。唐代舞蹈在表演形式、艺术技巧、内容范围、风格特征各方面，都达到了新层次上的成熟与完美。但不可忽视的是，魏晋南北朝的舞蹈是唐代舞蹈走向高峰的序曲。没有魏晋南北朝时期的酝酿和准备，就不会有如此完美而丰富的唐代舞蹈。多么想再一次见到《霓裳羽衣舞》的雍容瑰丽，再一次领略《绿腰舞》的轻盈绝妙，再一次感受《胡旋舞》的迅疾如风，再一次目睹《柘枝舞》的矫捷激烈……唐代舞蹈的高度发展是与其开放自由的国家体制分不开的。在意识形态方面，唐代正处于魏晋南北朝社会大动乱导致封建专制戒律相对打破、宋元理学时代又远未到来、新的思想文化规范有待建立的过渡阶段。唐代统治者对儒、释、道三种思想保持着一种混合兼容的态度。这就使社会文化的发展获得了宽松的政治环境，给时人提供了充分发挥创造能力、施展艺术才华的机会。在这样的文化背景下，唐代舞蹈也就呈现出一派百花争艳、璀璨夺目的景象，这也是开放自由的时代精神的充分体现。同时，唐代是诗的时代，是诗情、诗性、诗化的时代。唐代舞蹈的高度发展，镌刻着唐人诗化人生的烙印。因此唐代的舞蹈，便有着诗一般的意境与韵味。阴阳刚柔，各有韵致唐代舞蹈是按其“阴柔”、“阳刚”的特点来划分种类的。凡劲健矫捷、洒脱明朗、快速有力的统称“健舞”;凡婉曲柔媚、温馨雅致、妙曼舒缓的被归入“软舞”。这种划分并不是唐代的首创，早在周代，雅乐中就有了“文舞”和“武舞”的分类。但“武舞”、“文舞”的划分主要是以内容为依据的，所谓“以文得之(得天下)者必文，以武得之者必武”。而唐代的“健舞”、“软舞”重在舞蹈风格特征本身，这显然是舞蹈审美意识上的一种进步。当然，由于“武舞则发扬蹈厉，所以示其勇也;文舞则谦恭揖让，所以著其仁也”，因此，文舞讲求仪态，表现出柔和内省;武舞则注重动势，以展示刚劲厚重。“武舞”的“阳刚”是古朴、厚重、雄健、猛锐，而“健舞”的“阳刚”却是奔放、痴狂、潇洒、明快。例如唐代的《胡腾舞》就充分显示了“健舞”与传统“武舞”的不同风格。《胡腾舞》是来自石国(乌兹别克斯坦共和国塔什干一带)的男子独舞，以急速多变的腾跳、踢踏、旋转为风格特点，表现出一种豪健、狂放的民族精神，令人耳目一新。此舞一般是在酒筵上表演，先举酒致意再开始跳舞。所谓“帐前跪作本音语”，“扬眉动目踏花毡”(唐·李端《胡腾儿》)，随之“手中抛下葡萄盏”，“蹲舞尊前急如鸟”(唐·刘言史《王中丞宅夜观舞“胡腾”》)。《胡旋舞》和《柘枝》也是很有代表性的“健舞”。《胡旋舞》原为西北少数民族舞蹈，出自康国(唐时属安西大都护府管辖，即今撒马尔罕一带)，北周起传人中原，因其迅疾的旋转而得名。此舞转速之快之急，宛如骤起的羊角疾风、凌空回舞的雪霰。开元天宝年间，跳《胡旋舞》成了一种时髦的风尚。《柘枝》亦为西北少数民族舞蹈，从怛罗斯(唐时属安西大都护府管辖，即今中亚江布尔一带)传入内地。舞蹈矫捷袅娜、变化丰富、激烈轻快，从始至终都伴有鼓声。在热烈的基调中，又不时可见“亚身踏节鸾形转，背面羞人风影娇”(唐·章孝标《柘枝》)的姿容，使舞蹈刚中见柔，阴阳有致。“软舞”则滥觞于夏商的宫廷女乐，魏晋的“清商乐舞”又为它的形成作了充分的准备。其袖、腰、轻、柔突出地展现着汉族传统舞蹈那令人折服的“阴柔”之美，其状如诗云：“荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。”(唐·张祜《舞》)《绿腰》是“软舞”中较具代表性的作品，是根据乐曲《六么》(又名“录要”、“乐世”)编创的女子独舞，充分展示了传统舞蹈舞袖、运腰、求轻、重柔的风格化技艺。但也和其他“软舞”一样，不是一柔至终、一缓到底，而是“柔中有刚”或“先柔后刚”。如唐代...