《恒常念诵愿文》浅释——索达吉堪布2013.12.19第63次UC开示今天我们简单讲一下无垢光尊者的《恒常念诵愿文》。在藏地，很多大德给别人做加持的时候经常会念这个发愿文；去朝山或者拜见一些上师的时候，在殊胜的对境面前也用它来发愿；还有的在平常课诵时也经常念诵它。这个发愿文出自于无垢光尊者的《窍诀宝藏论》，总共有六个发愿。作为修行人，我们在平时的生活当中，发愿非常重要。我这次去的大多数地方都不是很信佛教的，有些只是研究藏传佛教和其他宗教的，在这种场合当中，只能讲一些今世的生活、今世的快乐、今生当中的价值观……大多数城市里面的人，他们的学佛、修行、生活都只是为了今生几十年。而像我们学院和一些真正的佛教道场，大多数人的1修行虽然也会关注今生的快乐，但更重要的是乃至生生世世利益众生、获得善趣等等的这种快乐，在这方面有不同程度的发愿。今天在场的大多数人应该是承认前世后世、业因果的，希望你们平时在生活当中，比如在放生、念经、闻法的时候，以很真诚的信心来念这样的愿文，功德确确实实非常大。我们也看到有些人即生当中的福报很大，这也是跟前世的愿力、前世的福德有一定的关系。所以我们不能认为一切都是空的，一切都是虚幻的，用这种口吻来抹杀一切现象和苦乐是不合理的。所以我们在平时生活当中经常发愿很重要。它总共有六个发愿文。第一个发愿文是：愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣。这个发愿文就是说：愿我从今世乃至生生世世的无数世当中，都不要转生到地狱、旁生、饿鬼等这些非常可怜的、痛苦难以忍受的地方，应该转生到善趣——天界或者人间。这个是很重要的。2实际上人身当中也有特别痛苦的，尤其是我这次外出特别感受到世间当中的一些贫苦和病苦。现在全世界还有这么多难民和孤儿饿死，这些人非常可怜。还有一些监狱里面没有自由的人，都是很痛苦的。我们世间当中有些人所谓的苦，比如有些道友说：啊！好苦呀，好冷呀，盖了三床、四床被子都不行，好冷呀！其实也没那么冷吧，有时候可能是心理因素，你穿的衣服再厚都不行。那天我去智悲学校，看到有些人外面穿的衣服是人造羽绒，里面有两层毛衣，人都好像变成一个大口袋一样，可以滚来滚去，但是他们还在发抖。现在城市里面的人认为生活压力很大：好痛苦呀！压力很大，早上要早起，晚上要晚睡。其实，这些都不是很痛苦，最痛苦的就是地狱众生、饿鬼、旁生，而人间更苦的像那些非洲的难民、泰国和其他地方的一些难民，确实是很痛苦的。3远离了这些苦，获得人身的时候，要具足世间七德：种姓高贵、相貌端严、长寿、无病、缘分优异、智慧广大、财富圆满。一是种姓高贵、高尚。像释迦牟尼佛的释迦族就是帝王种族。汉地以前有族谱，还是有一些种族的观念，文革以后就基本上不分了。藏地也是有的，有些家族一代一代的人很高尚，素质特别高，这一家的整个种姓就传下来；而有一些整个种族传下来的全是什么猎人、屠夫……特别下贱的。所以我们要转生到非常高尚的家族中去。二是相貌端严，转生到人间的时候，不要太难看、太丑了。应该像很多人经常说的那样，虽然不是最好看的，但是也过得去，自己也认为还不错。因为你长得太难看的话，自己不满意，在整个群体当中，自己也有一些苦恼。以前好像噶玛巴就是这样。现在的噶玛巴讲《佛子行》的时候说，第一世噶玛巴就是因为前世骂一个修行人像猴子一样，所以第一世噶玛巴长得特别难看，脸型都像猴子一样。后来他发愿从4此之后一定要相貌端严，所以后来的很多世噶玛巴——前面的这些不知道——现在这一世和前一世很多人都说长得不错，包括汉地的很多修行人、有些女性道友都比较赞叹。所以相貌端严，也是得人身后的一个福报。三是长寿。其实就长寿来说，如果是修得很好的修行人，像以前的一些高僧大德，这些人哪怕是活一年，对很多众生来讲也有无比的利益。但如果自己特别苦恼，可能长寿也不一定是有利的。现在中国和日本特别害怕长寿，因为担心再过几年、几十年的时候，会成为严重老年化的国家。不过对修行人来讲，老了也好，什么都是一种享受。因此长寿在人身福报当中也是很重要的。四是无病。有些人一会头疼，一会牙疼，一会肚子疼...