《彻悟禅师语录》讲记（上）大安法师2007年3月24日-25日讲于温州太平寺彻悟大师是净土宗第十二代祖师，他生活的年代离我们也比较近，公元1741——1810年。他所住持的寺院在北京的红螺山资福寺。在彻悟祖师那个时代，资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带，就是那里出现了一代祖师。印光大师对彻悟大师非常推崇，他在出家五年之后，专门到红螺山资福寺去参学，入念佛堂念佛，在那里住了三年，号称“继庐行者”。“继庐行者”也跟东林寺慧远大师有关，继承庐山东林寺慧远大师的志向，专修念佛法门。印祖在红螺山资福寺的时候，每天就像读佛经一样读《彻悟禅师语录》，深得《彻悟禅师语录》之精髓，又了解彻悟大师一生自行化他的德业，于是印祖就推尊他为净宗的第十二代祖师，是从印祖这里开始的，也只有祖师才能识祖师。印光大师对这些语录非常推崇，认为彻悟大师所开示的法语，是可以继往圣，开来学，惊天地，动鬼神的，是这样惊天动地的文句。只有从大光明藏里面流现出来的智慧灵文，才有这样惊天地、动鬼神的能量啊！一个净业行人真的能依彻悟大师的《语录》来行持，决定可以俯谢娑婆，高登极乐，为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋。所以彻悟大师的语录真的是净土宗最上、最要的开示。这是印光大师给我们未来的净业学人，推荐的一颗摩尼宝珠。印祖在新汇编《净土十要》的时候，把它附在了《净土十要》后面。再来看彻悟大师一生的德业，他又叫梦东禅师，早年是参禅的，参禅开悟了的一位禅师。对于教下也非常通达。他为什么转为净土呢？是一次生病的因缘，不能痊愈，他就想到五停心观——多障众生念佛观，就开始念佛，念佛使他的身体好了。他就猛然思惟，觉悟到：“念佛一法，是文殊、普贤、马鸣、龙树等诸大菩萨所倡导，是我们中国像智者、永明、莲池、蕅益等诸大善知识所身体力行的法门。我生在这样一个时代，这些菩萨、大善知识都这样去做，我敢不依从啊？”他忽然有这一念觉悟，就把参禅的事情放下了。当时依他来修禅的人很多，他就跟他的门徒们说，现在我要开始来念佛了，你们还想参禅的，可以找其它的地方去，想念佛的就留下来。他这样猛地一转头，就一心念佛，专修念佛。他在后来几十年专修念佛的过程当中，身心还真的得到了很大的安乐，智慧也有很大的提升。临命终时是预知时至的，在大家的助念声中，临往生的时候说了一句话：“称一声佛名，见一分相好。”就往生了。往生的时候异香满室，停留了七天，头发都由白发变成黑发。三七日荼毗的时候，出现一百多颗舍利子。有部分舍利子现还供在红螺山资福寺里瞻仰。享年七十岁，僧腊四十九年。这是彻悟大师大概一生的行业。他的《语录》，一共有四十一段，这些语录给我们展示的，确有他一生修学、证悟的风格在里面。他原来是参禅开悟的，所以他所开示的语录具有禅宗那种痛快淋漓、单刀见血的风格；他又学过教下，又具有教下那种缜密的思惟；后来他又一门专修念佛，又具有一个念佛行人那种深广的宗教情怀。他在净土义理的诠释方面，是揉合了宗门、教下的精髓加以展开的。所以读他的《语录》，也能够令那些宗门、教下的行人导归净土，产生圆信圆解，具有甚大的功德。所以我们也要像印祖那样，读这些语录就好像如同佛说，如同读佛经一样的恭敬，才能得到真实的利益。选择其中的六段，来跟大家共享。一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。这段可以说是整篇《语录》提纲挈领的一段，高度概括了念佛法门与一代时教所突显的胜义方便与殊胜利益。这段文句非通宗通教者说不出来，一定是对宗门教下的消息、教理非常通达、对念佛又有深切体会的人才能概括得出来。虽然文句少，但义理非常深邃、恢宏。让我们逐句来看：“一切法门，以明...