龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示《中观宝幔论颂》杂说品第二(节选)圣龙树菩萨造仁光法师从藏译汉贪爱女身者，多计女身净，实则思女身，全无一毫净。口是唾齿垢，诸不净器具，鼻流浓涕痍，眼出泪眵处。腹中粪尿聚，及是肺肝器，愚未见不净，贪着女身者。有类由不知，贪不净美瓶，世人痴无智，爱女人如是。身境极臭秽，本是离贪因，世人若爱彼，以何引离欲。犹如猪极贪，屎尿呕吐器，一类爱粪尿，呕吐处亦尔。身城是不净，出生之孔穴，愚人于彼处，计为生乐因。汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意。由精血混合，不净种子生，知是不净身，于此何生贪。由彼不净聚，湿皮所缠裹，若与彼同卧，如同不净眠。色身好及丑，年老或青春，女身皆不净，汝从何生贪。粪团虽色美，极新及形好，于彼不应贪，女色亦如是。内腐外皮裹，此腐臭尸体，所现极丑恶，如何未曾见。皮非如粪秽，是如衣云者，犹如粪堆皮，如何能令净。粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌?如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶?如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，非应离贪耶?九孔流不净，自虽常浣濯，不知身不净，对汝说何益。诸于不净身，装饰作赞颂，奇哉谬且愚，奇哉士所耻。无智暗所蔽，众生多如此，为淫事兴诤，如众犬争粪。搔痒生乐受，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。汝若如是观，虽未成离欲，然由欲渐薄，于女不起贪。为了方便同修，末学把一些读音和意思列出：唾(tuo4)：口水痍(yi1)：查字典是“创伤”，末学理解为“鼻血”。眵(chi1)：眼屎浣(huan4)濯(zhuo2)：洗诤(zheng4):1.争夺2.争论、争辩这段开示是龙树菩萨对一位国王的开示，如果是女同修就把女人改为男人，其道理也是一样的。全文很长有讲到实相、菩萨行等，这部分讲到远离淫欲，希望各位同修珍惜。阿难的洗澡水佛陀十大弟子之一──阿难，具庄严之相──佛陀三十二相，阿难三十相。有次举行法会，佛陀带领许多弟子去受供，阿难没跟上，于是就单独托钵，一路往西走。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊”这名女子名叫摩登伽女，她一看到阿难，心里生起强烈的爱念，所以高兴地将水倒入钵中，并瞪著大眼注视著阿难，直到他离开。她一回到家，就要求母亲设法让她拥有阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。母亲爱女心切，只好成全她。她请了一位念符咒的人来，用邪术迷引阿难，使他迷迷糊糊，身不由己地离开佛陀。天明了，佛陀要讲经时，发现阿难不见了。佛知道阿难已受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，便一路追奔，来到佛陀面前，请求佛陀成全她。佛说：“你真的很爱阿难?”摩登伽女说：“我真的非常爱他。”阿难正入内洗浴，佛就叫人把阿难洗浴的水端出来，问她：“你真的爱阿难，绝不后悔?你爱阿难哪里呢?”她说：“我爱阿难全身。”佛说：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧!”摩登伽女吓了一跳说：“佛，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢?”佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢?”摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来──原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，证悟初果。(本文节录自证严上人《三十七道品讲义》)证严上人：这就是“不净观”。对治贪心唯有不净观，若能善用不净观，有染著的爱欲就会消灭。一切世间法如梦幻泡影如梦亦如电应作如是观